Que memórias conseguimos guardar para além daquelas que exibimos no telemóvel? Temos medo de amar? Onde está a força de nos vulnerabilizarmos? E Deus? Onde o podemos encontrar? Podem as mulheres não querer ser mulheres? Neste episódio, Kwenda Lima questiona a sabedoria. Do que somos e podemos ser.

https://www.otalpodcast.com/p/kwenda-lima

Que mem&oacute;rias conseguimos guardar para al&eacute;m daquelas que exibimos no telem&oacute;vel? Temos medo de amar? Onde est&aacute; a for&ccedil;a de nos vulnerabilizarmos? E Deus? Onde o podemos encontrar? Podem as mulheres n&atilde;o querer ser mulheres? Neste epis&oacute;dio,&nbsp;Kwenda Lima&nbsp;questiona a sabedoria. Do que somos e podemos ser.
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Um espaço onde cabem todas as vidas, emocionalmente ligadas por experiências de provação e histórias de humanização. Para percorrer sem guião, com autoria de Georgina Angélica e Paula Cardoso.

Um espa&ccedil;o onde cabem todas as vidas, emocionalmente ligadas por experi&ecirc;ncias de prova&ccedil;&atilde;o e hist&oacute;rias de humaniza&ccedil;&atilde;o. Para percorrer sem gui&atilde;o, com autoria de Georgina Ang&eacute;lica e Paula Cardoso.

Georgina Angélica e Paula Cardoso conversam sem guião com convidados especiais

O Tal Podcast

Neste episódio, Kwenda Lima questiona a sabedoria. Do que somos e podemos ser.

REWIND: Kwenda Lima

No mesmo ano – 1976 – em que Portugal aprovava a sua Constituição, estabelecendo os direitos, liberdades e garantias fundamentais dos seus cidadãos, José Baessa de Pina nascia em território nacional, destituído dos mais elementares preceitos constitucionais.

Filho de ex-contratados cabo-verdianos que, antes de serem mobilizados para Lisboa pelo regime colonial, amargaram trabalhos forçados nas roças de São Tomé e Príncipe, Sinho, como é mais conhecido, habituou-se a contar a sua história no plural.

A caminho dos 50 anos, o vice-presidente da Associação Cavaleiros de São Brás, com sede no Casal da Boba, na Amadora, reconstitui as memórias pessoais e familiares a partir dos laços comunitários que nenhum processo de demolições e realojamentos conseguiu desfazer.

Convidado desta semana de O Tal Podcast, Sinho recorda como os escombros do Bairro das Fontainhas, onde cresceu, continuaram a ser lugar de pertença anos após a mudança para a Boba.

“No processo de realojamento não se preocuparam com o acompanhamento de psicólogos, [o efeito de] tirar uma pessoa de uma comunidade autoconstruída, pé no chão, que tem muita solidariedade e autoajuda”, nota o líder comunitário, partilhando um dos efeitos do desenraizamento.

“Fomos realojados em 2001. Em 2004, nós, jovens, ainda dormíamos nas Fontainhas. Isso tem que ser estudado. Porque é que és realojado num bairro, e três anos depois ainda vais dormir [ao antigo bairro]”.

As marcas dessa experiência avivam-se nesta conversa com Georgina Angélica e Paula Cardoso, e também se ativam no passeio “Noz Stória”, conduzido por Sinho como uma homenagem à sua comunidade, e uma denúncia contra as ausências e os excessos do Estado.

“Enquanto a esquadra não estivesse construída, não fazíamos o realojamento. Foi a primeira coisa que senti: vamos continuar a ser guetizados”.

As políticas de exclusão, nota o também agente cultural, estão bem visíveis na paisagem urbana que caracteriza os bairros de habitação municipal, esvaziados de zonas verdes e áreas de diversão para as crianças.

“Havia uma biblioteca, o Pólo da Boba, e tiraram. Era a melhor ferramenta que estava no bairro”.

Muito além dos espaços, as lógicas de subtração operam na construção da personalidade, conforme conta Sinho neste episódio.

“A minha primeira língua é o crioulo. Levei várias reguadas porque a professora dizia que eu não falava correto. Isto tira-te a autoestima, queres ficar lá no canto”.

Hoje pai de uma jovem mulher– a atleta olímpica Taís de Pina –, e de gémeos adolescentes, o convidado de Georgina Angélica e Paula Cardoso faz questão de quebrar velhos ciclos de encolhimento.

“O meu pai nunca falou comigo, era pouco diálogo, muito rígido. Estamos noutro tempo, mas ainda a desconstruir, porque há um modelo de criação antigo que com essas crianças de agora tens que negociar, sem deixar o respeito”.

Nesta conversa, o líder comunitário reflete também sobre a desproteção das relações laborais.

 “Não há trabalho precário. Há trabalhos mal pagos que tornam a pessoa precária”, defende, alertando para os desequilíbrios de poder que fragilizam os trabalhadores."Temos um Portugal com neocolonialismo. Estamos a ver na televisão, em 2025, a mesma exploração. Está escancarado nas notícias: 10 GNR dentro de um gangue a escravizar pessoas”.

Ouça o episódio completo aqui.

No mesmo ano &ndash; 1976 &ndash; em que Portugal aprovava a sua Constitui&ccedil;&atilde;o, estabelecendo os direitos, liberdades e garantias fundamentais dos seus cidad&atilde;os, Jos&eacute; Baessa de Pina nascia em territ&oacute;rio nacional, destitu&iacute;do dos mais elementares preceitos constitucionais.
Filho de ex-contratados cabo-verdianos que, antes de serem mobilizados para Lisboa pelo regime colonial, amargaram trabalhos for&ccedil;ados nas ro&ccedil;as de S&atilde;o Tom&eacute; e Pr&iacute;ncipe, Sinho, como &eacute; mais conhecido, habituou-se a contar a sua hist&oacute;ria no plural.
A caminho dos 50 anos, o vice-presidente da Associa&ccedil;&atilde;o Cavaleiros de S&atilde;o Br&aacute;s, com sede no Casal da Boba, na Amadora, reconstitui as mem&oacute;rias pessoais e familiares a partir dos la&ccedil;os comunit&aacute;rios que nenhum processo de demoli&ccedil;&otilde;es e realojamentos conseguiu desfazer.
Convidado desta semana de O Tal Podcast, Sinho recorda como os escombros do Bairro das Fontainhas, onde cresceu, continuaram a ser lugar de perten&ccedil;a anos ap&oacute;s a mudan&ccedil;a para a Boba.
&ldquo;No processo de realojamento n&atilde;o se preocuparam com o acompanhamento de psic&oacute;logos, [o efeito de] tirar uma pessoa de uma comunidade autoconstru&iacute;da, p&eacute; no ch&atilde;o, que tem muita solidariedade e autoajuda&rdquo;, nota o l&iacute;der comunit&aacute;rio, partilhando um dos efeitos do desenraizamento.
&ldquo;Fomos realojados em 2001. Em 2004, n&oacute;s, jovens, ainda dorm&iacute;amos nas Fontainhas. Isso tem que ser estudado. Porque &eacute; que &eacute;s realojado num bairro, e tr&ecirc;s anos depois ainda vais dormir [ao antigo bairro]&rdquo;.
As marcas dessa experi&ecirc;ncia avivam-se nesta conversa com Georgina Ang&eacute;lica e Paula Cardoso, e tamb&eacute;m se ativam no passeio &ldquo;Noz St&oacute;ria&rdquo;, conduzido por Sinho como uma homenagem &agrave; sua comunidade, e uma den&uacute;ncia contra as aus&ecirc;ncias e os excessos do Estado.
&ldquo;Enquanto a esquadra n&atilde;o estivesse constru&iacute;da, n&atilde;o faz&iacute;amos o realojamento. Foi a primeira coisa que senti: vamos continuar a ser guetizados&rdquo;.
As pol&iacute;ticas de exclus&atilde;o, nota o tamb&eacute;m agente cultural, est&atilde;o bem vis&iacute;veis na paisagem urbana que caracteriza os bairros de habita&ccedil;&atilde;o municipal, esvaziados de zonas verdes e &aacute;reas de divers&atilde;o para as crian&ccedil;as.
&ldquo;Havia uma biblioteca, o P&oacute;lo da Boba, e tiraram. Era a melhor ferramenta que estava no bairro&rdquo;.
Muito al&eacute;m dos espa&ccedil;os, as l&oacute;gicas de subtra&ccedil;&atilde;o operam na constru&ccedil;&atilde;o da personalidade, conforme conta Sinho neste epis&oacute;dio.
&ldquo;A minha primeira l&iacute;ngua &eacute; o crioulo. Levei v&aacute;rias reguadas porque a professora dizia que eu n&atilde;o falava correto. Isto tira-te a autoestima, queres ficar l&aacute; no canto&rdquo;.
Hoje pai de uma jovem mulher&ndash; a atleta ol&iacute;mpica Ta&iacute;s de Pina &ndash;, e de g&eacute;meos adolescentes, o convidado de Georgina Ang&eacute;lica e Paula Cardoso faz quest&atilde;o de quebrar velhos ciclos de encolhimento.
&ldquo;O meu pai nunca falou comigo, era pouco di&aacute;logo, muito r&iacute;gido. Estamos noutro tempo, mas ainda a desconstruir, porque h&aacute; um modelo de cria&ccedil;&atilde;o antigo que com essas crian&ccedil;as de agora tens que negociar, sem deixar o respeito&rdquo;.
Nesta conversa, o l&iacute;der comunit&aacute;rio reflete tamb&eacute;m sobre a desprote&ccedil;&atilde;o das rela&ccedil;&otilde;es laborais.
&nbsp;&ldquo;N&atilde;o h&aacute; trabalho prec&aacute;rio. H&aacute; trabalhos mal pagos que tornam a pessoa prec&aacute;ria&rdquo;, defende, alertando para os desequil&iacute;brios de poder que fragilizam os trabalhadores."Temos um Portugal com neocolonialismo. Estamos a ver na televis&atilde;o, em 2025, a mesma explora&ccedil;&atilde;o. Est&aacute; escancarado nas not&iacute;cias: 10 GNR dentro de um gangue a escravizar pessoas&rdquo;.
Ou&ccedil;a o epis&oacute;dio completo aqui.

José Baessa de Pina, conhecido como Sinho, nasceu em 1976, no mesmo ano em que Portugal aprovava a sua Constituição, mas sem usufruir dos direitos que nela se inscrevem. Filho de cabo-verdianos, cresceu entre as Fontainhas e a Boba e toda a sua infância ficou marcada por deslocações forçadas. No novo episódio d'O Tal Podcast, recupera a sua história pessoal para denunciar ausências do Estado e reivindicar a dignidade das vidas periféricas.

 José Baessa de Pina: “Não há trabalho precário. Há trabalhos mal pagos que tornam a pessoa precária”

Desligada das redes sociais, por lhe darem mais dores de cabeça do que alegrias,Telma Tvon anda sempre acompanhada de pelo menos um par de livros. "Jogos da prisão", que estava a ler à data desta conversa com Georgina Angélica e Paula Cardoso, revirou-lhe intensamente as emoções, talvez por encontrar na escrita de Nana Kwame Adjei-Brenyah mais um retrato inquietante da realidade.

É a ela – à vida nossa de todos os dias – que a convidada deste episódio d’ O Tal Podcast vai buscar inspiração para criar. Seja no rap, onde se destacou como integrante das Backwordz, seja na literatura, onde se estreou com “Um preto muito português”.

A obra, publicada em 2017, foi reeditada no ano passado pela Quetzal, selo editorial com que se prepara para lançar um novo título, no qual as mulheres são sujeito e ação.

É para elas que a escritora e rapper deixa uma mensagem, já no final desta conversa.

“Gostaria de lançar um desafio para quem nos está a ouvir, sendo mulheres africanas, ou descendentes de mulheres africanas, para nos juntarmos, e consumirmos mais coisas que as mulheres africanas estão a produzir”.

Mais do que um encontro, Telma propõe um movimento de rutura com velhos condicionamentos. “Sentia-me deslocada no universo feminino. Cresci com muitos primos, e tinha a ideia errada de que as mulheres não gostavam de mim. Acho que a sociedade nos incute isso”.

Há muito distanciada de imposições e distorções de género, a angolana conta como o rap foi passaporte para se encontrar, numa viagem por rimas que se iniciou na infância, em Luanda, e levantou voo na adolescência, vivida nas periferias de Lisboa, entre turbulências de adaptação.

“Saí de Angola por causa da guerra. Mas vim um bocado contrariada. Eu estava feliz lá, com os meus 12, 13 anos, com amigos, a crescer e a aprender tantas coisas”.

Já em Portugal, Telma confrontou-se com novos espelhos. “Vens, e de repente tens que conhecer todo um outro universo. Pessoas que nem sempre estão recetivas porque és diferente, porque és essa pessoa preta, estranha, que vieste para o país deles”.

As provações da mudança tiveram na escola um dos palcos principais, de onde a escritora extrai muitos episódios de discriminação.

“Sempre fui muito boa aluna. Fiz um teste de português e fui a melhor, mas a professora achou que tinha copiado. Disse: como é que uma aluna que veio da Angola pode ter a melhor nota?”.

Nessa, como noutras situações, Telma encontrou na avó o porto de abrigo. “Às vezes chegava a casa a chorar, outras, cheia de raiva, e a minha avó era a pessoa que me punha no centro. Dizia: não vais ser igual a eles. Eles não foram educados como tu foste”.

Enraizada na segurança encontrada no reduto familiar, a convidada de Georgina Angélica e Paula Cardoso revela que “quando sentia que estava a desmoronar”, porque duvidavam das suas capacidades, lembrava-se sempre da avó. Ela “já era coach de desenvolvimento pessoal”, brinca a a angolana que, nesta conversa, percorre também memórias de Luanda, e partilha o seu olhar sobre o atual momento da sociedade portuguesa.

“Houve uma altura que os professores se coibiam de dizer certas coisas aos alunos. Agora tens miúdos de 14, 15 anos a quererem desistir da escola porque o professor disse: porque é que queres ir para a Química? A tua mãe é empregada doméstica”.

Ouça o episódio completo aqui.

 

Desligada das redes sociais, por lhe darem mais dores de cabe&ccedil;a do que alegrias,Telma Tvon anda sempre acompanhada de pelo menos um par de livros. "Jogos da pris&atilde;o", que estava a ler &agrave; data desta conversa com Georgina Ang&eacute;lica e Paula Cardoso, revirou-lhe intensamente as emo&ccedil;&otilde;es, talvez por encontrar na escrita de Nana Kwame Adjei-Brenyah mais um retrato inquietante da realidade.
&Eacute; a ela &ndash; &agrave; vida nossa de todos os dias &ndash; que a convidada deste epis&oacute;dio d&rsquo; O Tal Podcast vai buscar inspira&ccedil;&atilde;o para criar. Seja no rap, onde se destacou como integrante das Backwordz, seja na literatura, onde se estreou com &ldquo;Um preto muito portugu&ecirc;s&rdquo;.
A obra, publicada em 2017, foi reeditada no ano passado pela Quetzal, selo editorial com que se prepara para lan&ccedil;ar um novo t&iacute;tulo, no qual as mulheres s&atilde;o sujeito e a&ccedil;&atilde;o.
&Eacute; para elas que a escritora e rapper deixa uma mensagem, j&aacute; no final desta conversa.
&ldquo;Gostaria de lan&ccedil;ar um desafio para quem nos est&aacute; a ouvir, sendo mulheres africanas, ou descendentes de mulheres africanas, para nos juntarmos, e consumirmos mais coisas que as mulheres africanas est&atilde;o a produzir&rdquo;.
Mais do que um encontro, Telma prop&otilde;e um movimento de rutura com velhos condicionamentos.&nbsp;&ldquo;Sentia-me deslocada no universo feminino. Cresci com muitos primos, e tinha a ideia errada de que as mulheres n&atilde;o gostavam de mim. Acho que a sociedade nos incute isso&rdquo;.
H&aacute; muito distanciada de imposi&ccedil;&otilde;es e distor&ccedil;&otilde;es de g&eacute;nero, a angolana conta como o rap foi passaporte para se encontrar, numa viagem por rimas que se iniciou na inf&acirc;ncia, em Luanda, e levantou voo na adolesc&ecirc;ncia, vivida nas periferias de Lisboa, entre turbul&ecirc;ncias de adapta&ccedil;&atilde;o.
&ldquo;Sa&iacute; de Angola por causa da guerra. Mas vim um bocado contrariada. Eu estava feliz l&aacute;, com os meus 12, 13 anos, com amigos, a crescer e a aprender tantas coisas&rdquo;.
J&aacute; em Portugal, Telma confrontou-se com novos espelhos. &ldquo;Vens, e de repente tens que conhecer todo um outro universo. Pessoas que nem sempre est&atilde;o recetivas porque &eacute;s diferente, porque &eacute;s essa pessoa preta, estranha, que vieste para o pa&iacute;s deles&rdquo;.
As prova&ccedil;&otilde;es da mudan&ccedil;a tiveram na escola um dos palcos principais, de onde a escritora extrai muitos epis&oacute;dios de discrimina&ccedil;&atilde;o.
&ldquo;Sempre fui muito boa aluna. Fiz um teste de portugu&ecirc;s e fui a melhor, mas a professora achou que tinha copiado. Disse: como &eacute; que uma aluna que veio da Angola pode ter a melhor nota?&rdquo;.
Nessa, como noutras situa&ccedil;&otilde;es, Telma encontrou na av&oacute; o porto de abrigo. &ldquo;&Agrave;s vezes chegava a casa a chorar, outras, cheia de raiva, e a minha av&oacute; era a pessoa que me punha no centro. Dizia: n&atilde;o vais ser igual a eles. Eles n&atilde;o foram educados como tu foste&rdquo;.
Enraizada na seguran&ccedil;a encontrada no reduto familiar, a convidada de Georgina Ang&eacute;lica e Paula Cardoso revela que &ldquo;quando sentia que estava a desmoronar&rdquo;, porque duvidavam das suas capacidades, lembrava-se sempre da av&oacute;. Ela &ldquo;j&aacute; era coach de desenvolvimento pessoal&rdquo;, brinca a a angolana que, nesta conversa, percorre tamb&eacute;m mem&oacute;rias de Luanda, e partilha o seu olhar sobre o atual momento da sociedade portuguesa.
&ldquo;Houve uma altura que os professores se coibiam de dizer certas coisas aos alunos. Agora tens mi&uacute;dos de 14, 15 anos a quererem desistir da escola porque o professor disse: porque &eacute; que queres ir para a Qu&iacute;mica? A tua m&atilde;e &eacute; empregada dom&eacute;stica&rdquo;.
Ou&ccedil;a o epis&oacute;dio completo aqui.
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A rapper Telma Tvon é a convidada desta semana de Georgina Angélica e Paula Cardoso. “Sempre fui muito boa aluna. Fiz um teste de português e fui a melhor, mas a professora achou que tinha copiado. Disse: como é que uma aluna que veio da Angola pode ter a melhor nota?”, conta. Conheça a sua história no novo episódio d'O Tal  Podcast.    

Telma Tvon: “A minha avó já era coach de desenvolvimento pessoal. Essa história de ‘tu é suficiente, magnífica, fantástica’ ela dizia-me a mim, aos meus primos e à minha irmã”

Onze anos de prisão em quase 40 de vida dão a Bruno Furtado uma idade que não cabe em documentos. Mas são eles – os papéis – que marcam a sua história, já traduzida para o documentário “Complô”, que se estreia hoje, 20, nos cinemas de mais de uma dezena de cidades do país.

A produção, assinada por João Miller Guerra, já foi distinguida com uma Menção Honrosa, na última edição do Doclisboa, projetando uma condição pouco conhecida, ou até mesmo desconhecida em Portugal: a de “órfão do Estado”.

É sobre ela que gravita a existência de Bruno, o convidado desta semana de O Tal Podcast.

Nascido no Hospital de Santa Maria, em Lisboa, Ghoya, como também é tratado, nunca viu reconhecido o direito a ser português.

Empurrado por sucessivas ‘armadilhas’ administrativas para as margens do exercício da cidadania, o rapper e ativista político conhece bem as impossibilidades de uma existência indocumentada.

“Colocam em causa a legitimidade do meu documento porque nasci em Santa Maria [no hospital] e sou cabo-verdiano. É como se fosse um gajo falsificado, como se não existisse”, conta.

‘Invisível’ no sistema dos direitos, e hipervisível no território dos delitos, Bruno começou cedo o seu percurso de institucionalização.

“As pessoas podem meter os rótulos que quiserem, mas se estamos num centro educativo somos crianças. Fizemos alguma coisa que justifica estar lá, tudo bem, mas chegamos e temos monitores que não estão preparados para lidar com a situação”.

Sem rodeios, Ghoya recorda, nesta conversa com Georgina Angélica e Paula Cardoso, o abandono infantil que viveu e testemunhou quando foi institucionalizado, e vê nele uma fonte de desigualdades estruturais.

Hoje pai de três, o rapper sublinha que as pessoas indefesas, como o são as crianças, devem ser cuidadas e protegidas.

A consciência mantém-no, por enquanto, longe dos filhos. “Estão em Inglaterra, com a mãe deles. Quero ir visitá-los, e não posso”, lamenta Bruno, expondo um dos efeitos da falta de documentos.  “É um complô tão grande que nem se importam que tu saias [do país]. Depois, estás a entrar e dizem: ‘Não, desculpa lá, tu nem és português”.

A prática sobressai no documentário, que, tal como as músicas de Ghoya, denunciam os caminhos e descaminhos que se traçam entre excesso e défice de Estado.

“Essa vontade que a polícia sente de invadir os nossos corpos e nos brutalizar de forma tão violenta já vem de um hábito. Fazem-nos isso desde tenra idade”, nota o activista, realçando que nada tem contra os agentes.

“Nós vemos a polícia como um órgão que nos protege, que nos deve defender. O que me indigna não é haver um ou 10 polícias maus. É que nem os bons se prontificam a combater isso, e se protegem. Há aqui uma inversão de valores”.

Crítico, desde logo de si próprio, Bruno Furtado partilha, nesta conversa com Georgina Angélica e Paula Cardoso, os processos de desumanização que se vivem nas cadeias e fora delas.

“Existe uma espécie de negação patológica [em Portugal]. Temos cidades, bairros e ruas de ascendência árabe e africana. E agora, como se estivéssemos numa crise de identidade, dizemos: não temos nada a ver com vocês”.

Ouça o episódio completo aqui

Onze anos de pris&atilde;o em quase 40 de vida d&atilde;o a Bruno Furtado uma idade que n&atilde;o cabe em documentos. Mas s&atilde;o eles &ndash; os pap&eacute;is &ndash; que marcam a sua hist&oacute;ria, j&aacute; traduzida para o document&aacute;rio &ldquo;Compl&ocirc;&rdquo;, que se estreia hoje, 20, nos cinemas de mais de uma dezena de cidades do pa&iacute;s.
A produ&ccedil;&atilde;o, assinada por Jo&atilde;o Miller Guerra, j&aacute; foi distinguida com uma Men&ccedil;&atilde;o Honrosa, na &uacute;ltima edi&ccedil;&atilde;o do Doclisboa, projetando uma condi&ccedil;&atilde;o pouco conhecida, ou at&eacute; mesmo desconhecida em Portugal: a de &ldquo;&oacute;rf&atilde;o do Estado&rdquo;.
&Eacute; sobre ela que gravita a exist&ecirc;ncia de Bruno, o convidado desta semana de O Tal Podcast.
Nascido no Hospital de Santa Maria, em Lisboa, Ghoya, como tamb&eacute;m &eacute; tratado, nunca viu reconhecido o direito a ser portugu&ecirc;s.
Empurrado por sucessivas &lsquo;armadilhas&rsquo; administrativas para as margens do exerc&iacute;cio da cidadania, o rapper e ativista pol&iacute;tico conhece bem as impossibilidades de uma exist&ecirc;ncia indocumentada.
&ldquo;Colocam em causa a legitimidade do meu documento porque nasci em Santa Maria [no hospital] e sou cabo-verdiano. &Eacute; como se fosse um gajo falsificado, como se n&atilde;o existisse&rdquo;, conta.
&lsquo;Invis&iacute;vel&rsquo; no sistema dos direitos, e hipervis&iacute;vel no territ&oacute;rio dos delitos, Bruno come&ccedil;ou cedo o seu percurso de institucionaliza&ccedil;&atilde;o.
&ldquo;As pessoas podem meter os r&oacute;tulos que quiserem, mas se estamos num centro educativo somos crian&ccedil;as. Fizemos alguma coisa que justifica estar l&aacute;, tudo bem, mas chegamos e temos monitores que n&atilde;o est&atilde;o preparados para lidar com a situa&ccedil;&atilde;o&rdquo;.
Sem rodeios, Ghoya recorda, nesta conversa com Georgina Ang&eacute;lica e Paula Cardoso, o abandono infantil que viveu e testemunhou quando foi institucionalizado, e v&ecirc; nele uma fonte de desigualdades estruturais.
Hoje pai de tr&ecirc;s, o rapper sublinha que as pessoas indefesas, como o s&atilde;o as crian&ccedil;as, devem ser cuidadas e protegidas.
A consci&ecirc;ncia mant&eacute;m-no, por enquanto, longe dos filhos. &ldquo;Est&atilde;o em Inglaterra, com a m&atilde;e deles. Quero ir visit&aacute;-los, e n&atilde;o posso&rdquo;, lamenta Bruno, expondo um dos efeitos da falta de documentos.&nbsp; &ldquo;&Eacute; um compl&ocirc; t&atilde;o grande que nem se importam que tu saias [do pa&iacute;s]. Depois, est&aacute;s a entrar e dizem: &lsquo;N&atilde;o, desculpa l&aacute;, tu nem &eacute;s portugu&ecirc;s&rdquo;.
A pr&aacute;tica sobressai no document&aacute;rio, que, tal como as m&uacute;sicas de Ghoya, denunciam os caminhos e descaminhos que se tra&ccedil;am entre excesso e d&eacute;fice de Estado.
&ldquo;Essa vontade que a pol&iacute;cia sente de invadir os nossos corpos e nos brutalizar de forma t&atilde;o violenta j&aacute; vem de um h&aacute;bito. Fazem-nos isso desde tenra idade&rdquo;, nota o activista, real&ccedil;ando que nada tem contra os agentes.
&ldquo;N&oacute;s vemos a pol&iacute;cia como um &oacute;rg&atilde;o que nos protege, que nos deve defender. O que me indigna n&atilde;o &eacute; haver um ou 10 pol&iacute;cias maus. &Eacute; que nem os bons se prontificam a combater isso, e se protegem. H&aacute; aqui uma invers&atilde;o de valores&rdquo;.
Cr&iacute;tico, desde logo de si pr&oacute;prio, Bruno Furtado partilha, nesta conversa com Georgina Ang&eacute;lica e Paula Cardoso, os processos de desumaniza&ccedil;&atilde;o que se vivem nas cadeias e fora delas.
&ldquo;Existe uma esp&eacute;cie de nega&ccedil;&atilde;o patol&oacute;gica [em Portugal]. Temos cidades, bairros e ruas de ascend&ecirc;ncia &aacute;rabe e africana. E agora, como se estiv&eacute;ssemos numa crise de identidade, dizemos: n&atilde;o temos nada a ver com voc&ecirc;s&rdquo;.
Ou&ccedil;a o epis&oacute;dio completo aqui

A vida de Bruno Furtado, nascido em Lisboa mas nunca reconhecido como português, revela a realidade dura dos “órfãos do Estado”. No documentário Complô, que estreia esta quinta-feira nas salas de cinema, vemos como a falta de documentos o empurrou para a institucionalização, para a prisão e para uma existência marcada por violência e abandono. Hoje rapper e ativista, com o nome artístico de Ghoya, expõe as falhas de um sistema que o invisibiliza como cidadão. Conheça a sua história à conversa com Georgina Angélica e Paula Cardoso.

Bruno Furtado: “Colocam em causa a legitimidade do meu documento porque nasci em Santa Maria [no hospital] e sou cabo-verdiano. É como se fosse um gajo falsificado, como se não existisse”

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