Nesta conversa com Ricardo Araújo Pereira, o humor serve de ponto de partida para uma reflexão sobre a “Treta Solene”: a tendência contemporânea para transformar emoções, opiniões e identidades em verdades intocáveis. Entre filosofia, censura, política e comédia, discute-se o valor do ceticismo, o papel do riso e a forma como o humor expõe as nossas contradições. 

Uma conversa inteligente, provocadora e, claro, muito divertida.

Nesta conversa com Ricardo Ara&uacute;jo Pereira, o humor serve de ponto de partida para uma reflex&atilde;o sobre a &ldquo;Treta Solene&rdquo;: a tend&ecirc;ncia contempor&acirc;nea para transformar emo&ccedil;&otilde;es, opini&otilde;es e identidades em verdades intoc&aacute;veis. Entre filosofia, censura, pol&iacute;tica e com&eacute;dia, discute-se o valor do ceticismo, o papel do riso e a forma como o humor exp&otilde;e as nossas contradi&ccedil;&otilde;es. Uma conversa inteligente, provocadora e, claro, muito divertida.

Um podcast onde pensar é um verbo que se exercita a sós e em conversa. Filósofos nacionais e internacionais refletem em voz alta sobre o medo, enquanto Catarina G. Barosa, fundadora do Festival Internacional de Filosofia, Espanto, e David Erlich, professor e escritor, recebem convidados de várias áreas para diálogos sem rede. Aqui, as certezas são questionadas e a dúvida ganha estatuto de virtude. O objetivo é praticar a nobre arte de pensar, mesmo que isso conduza não a respostas, mas a novas perguntas. 

Todas as quintas-feiras um novo episódio, uma inquietação.

A edição áudio e vídeo deste podcast é assegurada pela Tale House, com identidade sonora a partir da interpretação do músico e produtor Pedro Luís, da obra Inquietação, da autoria de José Mário Branco, inspirada na versão interpretada pelo grupo A Naifa. A capa é de Tiago Pereira Santos, com fotografia de Matilde Fieschi e logo do Expresso e do Festival Espanto. A coordenação está a cargo de Joana Beleza e a direção é de João Vieira Pereira.

Um podcast onde pensar &eacute; um verbo que se exercita a s&oacute;s e em conversa. Fil&oacute;sofos nacionais e internacionais refletem em voz alta sobre o medo, enquanto Catarina G. Barosa, fundadora do Festival Internacional de Filosofia, Espanto, e David Erlich, professor e escritor, recebem convidados de v&aacute;rias &aacute;reas para di&aacute;logos sem rede. Aqui, as certezas s&atilde;o questionadas e a d&uacute;vida ganha estatuto de virtude. O objetivo &eacute; praticar a nobre arte de pensar, mesmo que isso conduza n&atilde;o a respostas, mas a novas perguntas. Todas as quintas-feiras um novo epis&oacute;dio, uma inquieta&ccedil;&atilde;o.
A edi&ccedil;&atilde;o &aacute;udio e v&iacute;deo deste podcast &eacute; assegurada pela Tale House, com identidade sonora a partir da interpreta&ccedil;&atilde;o do m&uacute;sico e produtor Pedro Lu&iacute;s, da obra Inquieta&ccedil;&atilde;o, da autoria de Jos&eacute; M&aacute;rio Branco, inspirada na vers&atilde;o interpretada pelo grupo A Naifa. A capa &eacute; de Tiago Pereira Santos, com fotografia de Matilde Fieschi e logo do Expresso e do Festival Espanto. A coordena&ccedil;&atilde;o est&aacute; a cargo de Joana Beleza e a dire&ccedil;&atilde;o &eacute; de Jo&atilde;o Vieira Pereira.

Um podcast que transforma a dúvida em motor de pensamento e convida os portugueses a pensar

O Princípio da Inquietação

RAP traz ao Princípio da Inquietação a sua mais recente inquietação

O riso é o orgasmo dos pobres: uma conversa com Ricardo Araújo Pereira

Neste episódio, gravado no ESPANTO — Festival Internacional de Filosofia, em 2025, Maria Balaska convida-nos a refletir sobre um medo particular, que todos vivemos com experiências do quotidiano.

Será o medo sempre algo negativo? Costumamos associá-lo ao perigo e ao sofrimento, mas a filosofia sugere que existe uma forma de medo que não aponta para uma ameaça concreta, mas para algo mais profundo: a consciência da nossa liberdade e a incerteza sobre como viver uma vida significativa.

Maria Balaska explora a ansiedade existencial a partir do pensamento de filósofos como Heidegger e Kierkegaard, levando-nos a ponderar sobre os momentos em que as convenções ficam aquém das respostas que procuramos — como acontece frequentemente na crise da meia-idade, quando começamos a questionar o fundamento das nossas escolhas.

Afinal, o que é uma boa vida? Esta é uma pergunta à qual nenhuma regra social pode responder por nós.

Ao longo do seu discurso, Maria Balaska ajuda-nos a reformular a forma como percecionamos o medo e como este, o espanto e a admiração, podem estar mais ligados do que pensamos.

Talvez estas emoções aparentemente opostas sejam, afinal, como Balaska diz, “duas faces da mesma moeda”. Da figura de Aquiles à etimologia de palavras como wonder e terrific, este episódio convida-nos a olhar para as emoções com nuances e a reconhecer que, por vezes, é precisamente o desconforto que nos aproxima de uma vida mais autêntica.

Porque talvez o medo não seja apenas algo a superar, mas também um convite a perguntar quem somos e como queremos viver.

Voltamos para a semana!

Neste epis&oacute;dio, gravado no ESPANTO &mdash; Festival Internacional de Filosofia, em 2025, Maria Balaska convida-nos a refletir sobre um medo particular, que todos vivemos com experi&ecirc;ncias do quotidiano.
Ser&aacute; o medo sempre algo negativo? Costumamos associ&aacute;-lo ao perigo e ao sofrimento, mas a filosofia sugere que existe uma forma de medo que n&atilde;o aponta para uma amea&ccedil;a concreta, mas para algo mais profundo: a consci&ecirc;ncia da nossa liberdade e a incerteza sobre como viver uma vida significativa.
Maria Balaska explora a ansiedade existencial a partir do pensamento de fil&oacute;sofos como Heidegger e Kierkegaard, levando-nos a ponderar sobre os momentos em que as conven&ccedil;&otilde;es ficam aqu&eacute;m das respostas que procuramos &mdash; como acontece frequentemente na crise da meia-idade, quando come&ccedil;amos a questionar o fundamento das nossas escolhas.
Afinal, o que &eacute; uma boa vida? Esta &eacute; uma pergunta &agrave; qual nenhuma regra social pode responder por n&oacute;s.
Ao longo do seu discurso, Maria Balaska ajuda-nos a reformular a forma como percecionamos o medo e como este, o espanto e a admira&ccedil;&atilde;o, podem estar mais ligados do que pensamos.
Talvez estas emo&ccedil;&otilde;es aparentemente opostas sejam, afinal, como Balaska diz, &ldquo;duas faces da mesma moeda&rdquo;. Da figura de Aquiles &agrave; etimologia de palavras como wonder e terrific, este epis&oacute;dio convida-nos a olhar para as emo&ccedil;&otilde;es com nuances e a reconhecer que, por vezes, &eacute; precisamente o desconforto que nos aproxima de uma vida mais aut&ecirc;ntica.
Porque talvez o medo n&atilde;o seja apenas algo a superar, mas tamb&eacute;m um convite a perguntar quem somos e como queremos viver.
Voltamos para a semana!

Afinal o que é uma vida boa? Oiça aqui o monólogo de Maria Balaska

Maria Balaska, filósofa: "As paixões são tão complexas como compreender o que é viver uma vida"

Neste episódio, recebemos o pintor, músico, fundador dos Ena Pá 2000 e candidato à Presidência da República que promete, entre outras coisas, dar aos portugueses tudo aquilo que eles quiserem.
Falamos de grandes monstros disfarçados de pequenas bagatelas: inteligência artificial, genocídios, aquecimento global, capitalismo, estupidez e política. Mas também de pintura, surrealismo, psicanálise, infância, música obscena, autorretratos e da eterna dificuldade de responder à pergunta: “Afinal, quem és tu?”

Manuel João Vieira explica por que razão a irreverência é uma arma, como uma pintura pode nascer de uma espécie de alucinação e reflletimos como talvez existam dois Manueis “Joões” Vieiras, o que pinta e o que escreve sobre aquilo que pinta.

E depois há a Caixa do Desejo Filosófico. Sabão, bússola, pilha, maçã, dominó… Manuel explica e, sobretudo, finta-nos a cada curva. 

Porque, entre o caos, o humor, a melancolia e uma quantidade considerável de fintas, talvez haja apenas uma coisa a fazer: não perder o norte.

Voltamos para a semana!

 

Neste epis&oacute;dio, recebemos o pintor, m&uacute;sico, fundador dos Ena P&aacute; 2000 e candidato &agrave; Presid&ecirc;ncia da Rep&uacute;blica que promete, entre outras coisas, dar aos portugueses tudo aquilo que eles quiserem. Falamos de grandes monstros disfar&ccedil;ados de pequenas bagatelas: intelig&ecirc;ncia artificial, genoc&iacute;dios, aquecimento global, capitalismo, estupidez e pol&iacute;tica. Mas tamb&eacute;m de pintura, surrealismo, psican&aacute;lise, inf&acirc;ncia, m&uacute;sica obscena, autorretratos e da eterna dificuldade de responder &agrave; pergunta: &ldquo;Afinal, quem &eacute;s tu?&rdquo;
Manuel Jo&atilde;o Vieira explica por que raz&atilde;o a irrever&ecirc;ncia &eacute; uma arma, como uma pintura pode nascer de uma esp&eacute;cie de alucina&ccedil;&atilde;o e reflletimos como talvez existam dois Manueis &ldquo;Jo&otilde;es&rdquo; Vieiras, o que pinta e o que escreve sobre aquilo que pinta.
E depois h&aacute; a Caixa do Desejo Filos&oacute;fico. Sab&atilde;o, b&uacute;ssola, pilha, ma&ccedil;&atilde;, domin&oacute;&hellip; Manuel explica e, sobretudo, finta-nos a cada curva.&nbsp;
Porque, entre o caos, o humor, a melancolia e uma quantidade consider&aacute;vel de fintas, talvez haja apenas uma coisa a fazer: n&atilde;o perder o norte.
Voltamos para a semana!
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Uma conversa filosófica cheia de fintas, a não perder

Uma Bússola, uma Maçã e uma Falha na Psique: Manuel João Vieira, músico e pintor

A morte é um mal a evitar ou a condição que dá sentido à vida? Neste episódio gravado no ESPANTO — Festival Internacional de Filosofia em 2025, Marta Faustino leva-nos numa viagem por duas das mais influentes perspetivas filosóficas sobre a morte, colocando em diálogo Epicuro e Martin Heidegger. Embora ambos se debrucem sobre a mesma problemática, as suas respostas não podiam ser mais distintas.

Para Epicuro, a morte é uma fonte de sofrimento apenas porque a tememos injustificadamente: “A morte não é um bem nem é um mal, é um acontecimento neutro” que nada significa para quem morre. Se não nos inquieta o facto de nada termos sido antes de nascer, também não deveria angustiar-nos o facto de deixarmos de existir depois da morte. Libertar-nos desse medo é, para Epicuro, a condição para viver serenamente e aproveitar a vida com tranquilidade — carpe diem.

Heidegger, pelo contrário, não procura dissipar a consciência da morte, mas aprofundá-la. A morte não é apenas um acontecimento biológico, mas a possibilidade mais própria e extrema da existência: “a morte é a possibilidade da impossibilidade de todas as outras possibilidades.” Ao confrontarmo-nos com a nossa finitude, rompemos com a inautenticidade da vida quotidiana — em que a morte parece acontecer sempre aos outros, nunca a nós — e abrimos espaço para uma existência singular e autêntica (Dasein).

No fundo, este episódio coloca-nos perante duas formas radicalmente diferentes de viver: procurar a tranquilidade libertando-nos do medo da morte ou assumir a finitude como a condição de uma vida verdadeiramente autêntica. Entre o carpe diem de Epicuro e o Dasein de Heidegger, que filosofia de vida faz mais sentido para si?

Embarque nesta reflexão connosco e vemo-nos na próxima semana!

A morte &eacute; um mal a evitar ou a condi&ccedil;&atilde;o que d&aacute; sentido &agrave; vida? Neste epis&oacute;dio gravado no ESPANTO &mdash; Festival Internacional de Filosofia em 2025, Marta Faustino leva-nos numa viagem por duas das mais influentes perspetivas filos&oacute;ficas sobre a morte, colocando em di&aacute;logo Epicuro e Martin Heidegger. Embora ambos se debrucem sobre a mesma problem&aacute;tica, as suas respostas n&atilde;o podiam ser mais distintas.
Para Epicuro, a morte &eacute; uma fonte de sofrimento apenas porque a tememos injustificadamente: &ldquo;A morte n&atilde;o &eacute; um bem nem &eacute; um mal, &eacute; um acontecimento neutro&rdquo; que nada significa para quem morre. Se n&atilde;o nos inquieta o facto de nada termos sido antes de nascer, tamb&eacute;m n&atilde;o deveria angustiar-nos o facto de deixarmos de existir depois da morte. Libertar-nos desse medo &eacute;, para Epicuro, a condi&ccedil;&atilde;o para viver serenamente e aproveitar a vida com tranquilidade &mdash; carpe diem.
Heidegger, pelo contr&aacute;rio, n&atilde;o procura dissipar a consci&ecirc;ncia da morte, mas aprofund&aacute;-la. A morte n&atilde;o &eacute; apenas um acontecimento biol&oacute;gico, mas a possibilidade mais pr&oacute;pria e extrema da exist&ecirc;ncia: &ldquo;a morte &eacute; a possibilidade da impossibilidade de todas as outras possibilidades.&rdquo; Ao confrontarmo-nos com a nossa finitude, rompemos com a inautenticidade da vida quotidiana &mdash; em que a morte parece acontecer sempre aos outros, nunca a n&oacute;s &mdash; e abrimos espa&ccedil;o para uma exist&ecirc;ncia singular e aut&ecirc;ntica (Dasein).
No fundo, este epis&oacute;dio coloca-nos perante duas formas radicalmente diferentes de viver: procurar a tranquilidade libertando-nos do medo da morte ou assumir a finitude como a condi&ccedil;&atilde;o de uma vida verdadeiramente aut&ecirc;ntica. Entre o carpe diem de Epicuro e o Dasein de Heidegger, que filosofia de vida faz mais sentido para si?
Embarque nesta reflex&atilde;o connosco e vemo-nos na pr&oacute;xima semana!

De Epicuro a Heidegger, oiça aqui esta reflexão sobre a morte

O riso é o orgasmo dos pobres: uma conversa com Ricardo Araújo Pereira

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