בריאיון לדב אייכלר בכאן מורשת מציע הרב שלוש לשקול שינוי במעמד חלק מהצומות — לנוכח שחרור ירושלים וקיומה של מדינת ישראל: “אם ביטלת את המשבר — למה להמשיך להתענות?”

לקראת צום עשרה בטבת, קורא הרב יהודה שלוש לבחון מחדש את המשמעות של הצומות הקטנים — ומציע לפתוח מחדש את הדיון ההלכתי והציבורי סביבם.

לדבריו, הצומות נקבעו בתקופות של משבר לאומי חריף — כתגובה רוחנית־תורנית לזיכרון החורבן:

“טעניות נקבעו במצבים מסוימים — משבריים.
ב־17 בתמוז, כשהעיר הובקעה; בעשרה בטבת, כשבא נבוכדנצר והטיל מצור.
זה היה רגע של שבר – וקבעו תענית של תשובה.”

אבל, אומר הרב שלוש, המציאות ההיסטורית כיום שונה:

“אתה משפשף את העיניים ושואל — האם המשברים האלו עדיין קיימים?
אין מצור על ירושלים. הכל משוחרר. אז למה נשארים באותן תעניות?”

עם זאת, הוא מדגיש: השינוי איננו פשוט, וההלכה מכירה במורכבות:

“הצומות הן דרבנן.
חלק מהראשונים סוברים שאפשר לבטל במצבים מסוימים — וחלק לא.
בשביל זה יש תורה והלכה: כדי לחשוב, לשאול, ולא רק ‘לסגור את העיניים’.”

“יום ירושלים – ב־17 בתמוז?”

הרב שלוש אף מציע קריאה נועזת: לשלב בין יום ירושלים לצום י״ז בתמוז — ולהפוך אותו ליום שמחה לאומי:

“בעצם יש פה שני הפכים:
מצד אחד — יום ירושלים, שחרור הבית.
מצד שני — תענית.
אם קיבלת את ירושלים בחזרה — ביטלת את המשבר.
אז למה להישאר עם התענית?”

הוא טוען כי יש כאן גם אמירה לאומית־אמונית עמוקה:

בניין ירושלים, המדינה, ותהליך הגאולה — חלק מאותו סיפור.

“זה קשור לשאלה: האם מדינת ישראל היא סיפור אמיתי?”

לדברי הרב שלוש, ההתנגדות למהלך מגיעה בעיקר ממחלקות עומק — ולא רק מהלכה “יבשה”:

“יש מי שרואה במדינת ישראל חלום בלהות — אז ברור שהוא לא יבטל צומות.
מי שלא רואה כאן תהליך של ‘ראשית צמיחת גאולתנו’ — לא יכול לקבל שינוי.”

לדבריו, גם בתוך הציונות הדתית קיימת התלבטות — ולעיתים גם חשש:

“הרבה מאוד כתבו לי ‘יישר כוח’.
אבל אנשים מפחדים להגיד.
החרדים השפיעו על כל המחשבה הדתית־לאומית — ואנשים פוחדים לזוז.”

לגבי הטענות הביטחוניות — כגון זו שהעלה הרב יורם קאפח — כי האיומים מחייבים המשך צום, הוא משיב:

“אנחנו במצב הכי טוב בהיסטוריה שלנו — חוץ משלום.
בזמן החורבן הכול חרב.
היום — יש מדינה, יש צבא, יש ירושלים.
אז לדבר על ‘איומים’ — זה לא נימוק לבטל חשיבה.”

בסיום השיחה הדגיש הרב שלוש:
הדיון הזה איננו פרובוקציה — אלא ניסיון כנה לקרוא נכון את המציאות.

עורך: איתי סופרין