O novo episódio do podcast tem como convidada Lilia Schwarcz, professora do Departamento de Antropologia da USP.

Na conversa com Uirá Machado, editor da Ilustríssima, ela falou sobre o livro “Dicionário da Escravidão e Liberdade” (Companhia das Letras), organizado em conjunto com Flávio Gomes, que reúne textos sobre o período escravista e o racismo que se reproduz no cotidiano brasileiro.

O novo episódio do podcast tem como convidada Lilia Schwarcz, professora do Departamento de Antropologia da USP. Na conversa com Uirá Machado, editor da Ilustríssima, ela falou sobre o livro “Dicionário da Escravidão e Liberdade” (Companhia das Letras), organizado em conjunto com Flávio Gomes, que reúne textos sobre o período escravista e o racismo que se reproduz no cotidiano brasileiro.

A equipe de jornalistas da Ilustríssima, da Folha, entrevista autores de livros de não ficção ou de pesquisas acadêmicas.

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Ilustríssima Conversa

A equipe de jornalistas da Ilustr&iacute;ssima, da Folha, entrevista autores de livros de n&atilde;o fic&ccedil;&atilde;o ou de pesquisas acad&ecirc;micas.

Lilia Moritz Schwarcz é a convidada da Ilustríssima Conversa da semana

Racismo no Brasil não é só herança da escravidão, diz antropóloga

Luiz Carlos Prestes foi acusado de mandonismo, incompetência —incluindo mediocridade como estrategista militar— inabilidade política, agressividade, vaidade, personalismo e dogmatismo, além de agente de Moscou.

As qualificações são citadas em "Entre Memória e História", o livro mais recente de Anita Prestes, filha do líder comunista e professora aposentada da UFRJ (Universidade Federal do Rio de Janeiro).

A historiadora, que completa 90 anos em novembro, nasceu em uma prisão nazista antes de Olga Benário, a sua mãe, ser assassinada em um campo de concentração e passou a infância no México e a adolescência na URSS.

Depois de um período de exílio na URSS durante a ditadura militar, Anita passou a pesquisar a trajetória política de Prestes e a história do PCB (Partido Comunista Brasileiro), do qual foi uma das dirigentes.

Prestes ganhou status de personagem de peso da política nacional muito jovem, nos anos 1920, por ter comandado a coluna que percorreu o interior do país e virou um marco do movimento tenentista. Já a partir da década de 1930, Anita diz, o pai passou a ser perseguido pela adesão ao comunismo e pela filiação ao PCB.

Para a autora, as representações do líder comunista costumam distorcer os fatos —ou falsificando ou silenciando a trajetória de Prestes, morto em 1990—, algo que atribui à força do anticomunismo no Brasil.

Neste episódio, a pesquisadora fala sobre alguns episódios controversos da biografia de Prestes, como a participação na Intentona de 1935, e discute as concepções equivocadas do PCB sobre a realidade brasileira.
Produção e apresentação: Eduardo Sombini
Edição de som: Jéssica Cruz

Luiz Carlos Prestes foi acusado de mandonismo, incompet&ecirc;ncia &mdash;incluindo mediocridade como estrategista militar&mdash; inabilidade pol&iacute;tica, agressividade, vaidade, personalismo e dogmatismo, al&eacute;m de agente de Moscou.
As qualifica&ccedil;&otilde;es s&atilde;o citadas em "<a href="https://www.boitempoeditorial.com.br/produto/entre-memoria-e-historia-153180">Entre Mem&oacute;ria e Hist&oacute;ria</a>", o livro mais recente de Anita Prestes, filha do l&iacute;der comunista e professora aposentada da UFRJ (Universidade Federal do Rio de Janeiro).
A historiadora, que completa 90 anos em novembro, nasceu em uma pris&atilde;o nazista antes de Olga Ben&aacute;rio, a sua m&atilde;e, ser assassinada em um campo de concentra&ccedil;&atilde;o e passou a inf&acirc;ncia no M&eacute;xico e a adolesc&ecirc;ncia na URSS.
Depois de um per&iacute;odo de ex&iacute;lio na URSS durante a ditadura militar, Anita passou a pesquisar a trajet&oacute;ria pol&iacute;tica de Prestes e a hist&oacute;ria do PCB (Partido Comunista Brasileiro), do qual foi uma das dirigentes.
Prestes ganhou status de personagem de peso da pol&iacute;tica nacional muito jovem, nos anos 1920, por ter comandado a coluna que percorreu o interior do pa&iacute;s e virou um marco do movimento tenentista. J&aacute; a partir da d&eacute;cada de 1930, Anita diz, o pai passou a ser perseguido pela ades&atilde;o ao comunismo e pela filia&ccedil;&atilde;o ao PCB.
Para a autora, as representa&ccedil;&otilde;es do l&iacute;der comunista costumam distorcer os fatos &mdash;ou falsificando ou silenciando a trajet&oacute;ria de Prestes, morto em 1990&mdash;, algo que atribui &agrave; for&ccedil;a do anticomunismo no Brasil.
Neste epis&oacute;dio, a pesquisadora fala sobre alguns epis&oacute;dios controversos da biografia de Prestes, como a participa&ccedil;&atilde;o na Intentona de 1935, e discute as concep&ccedil;&otilde;es equivocadas do PCB sobre a realidade brasileira.
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<li>Produ&ccedil;&atilde;o e apresenta&ccedil;&atilde;o: <a href="https://www1.folha.uol.com.br/autores/eduardo-sombini.shtml">Eduardo Sombini</a></li>
<li>Edi&ccedil;&atilde;o de som:&nbsp;J&eacute;ssica Cruz</li>
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Anita Prestes: Como o anticomunismo deturpou a trajetória de Luiz Carlos Prestes

A inteligência artificial e plataformas de big techs tentam capturar a nossa mente, e tantas pessoas —hipnotizadas pela rolagem infinita e pela montanha-russa emocional criada pelas telas— perdem o controle das próprias vidas.

No recém-lançado "O Monge, o Iogue e o Faquir", Ronaldo Lemos discute esse cenário a partir da metáfora de uma carruagem desgovernada, em que as suas partes —o corpo, as emoções e a mente— são cooptadas pela tecnologia, o que rompe o equilíbrio necessário para ser bem conduzida.

Neste episódio, Lemos fala sobre os três arquétipos do título do livro, inspirados em tradições espirituais da China, da Índia e do Ocidente, e aponta caminhos para cultivar o faquir, o monge e o iogue no interior de toda pessoa.

O autor defende que é preciso resistir à guerra do Vale do Silício contra a introspecção e se opõe às ideologias que prometem, por exemplo, que a IA vai criar um mundo de abundância universal.

Lemos sustenta que não existem trocas reais entre a IA e os humanos, por mais que as máquinas sejam ótimas ilusionistas e tentem convencer do contrário. Por isso, não ache que uma IA pode ser a sua namorada ou a sua terapeuta. Também não é bom pensar em terceirizar o raciocínio para elas: em vez de virar um super-herói da produtividade, ele diz, é mais provável fritar o cérebro e ficar burro.
Produção e apresentação: Eduardo Sombini
Edição de som: Jéssica Cruz

A&nbsp;intelig&ecirc;ncia artificial&nbsp;e plataformas de big techs tentam capturar a nossa mente, e tantas pessoas &mdash;hipnotizadas pela rolagem infinita e pela montanha-russa emocional criada pelas telas&mdash; perdem o controle das pr&oacute;prias vidas.
No rec&eacute;m-lan&ccedil;ado "<a href="https://todavialivros.com.br/livros/o-monge-o-iogue-e-o-faquir" data-cke-saved-href="https://todavialivros.com.br/livros/o-monge-o-iogue-e-o-faquir">O Monge, o Iogue e o Faquir</a>", Ronaldo Lemos discute esse cen&aacute;rio a partir da met&aacute;fora de uma carruagem desgovernada, em que as suas partes &mdash;o corpo, as emo&ccedil;&otilde;es e a mente&mdash; s&atilde;o cooptadas pela tecnologia, o que rompe o equil&iacute;brio necess&aacute;rio para ser bem conduzida.
Neste epis&oacute;dio, Lemos fala sobre os tr&ecirc;s arqu&eacute;tipos do t&iacute;tulo do livro, inspirados em tradi&ccedil;&otilde;es espirituais da&nbsp;China, da&nbsp;&Iacute;ndia&nbsp;e do Ocidente, e aponta caminhos para cultivar o faquir, o monge e o iogue no interior de toda pessoa.
O autor defende que &eacute; preciso resistir &agrave; guerra do Vale do Sil&iacute;cio contra a introspec&ccedil;&atilde;o e se op&otilde;e &agrave;s ideologias que prometem, por exemplo, que a IA vai criar um mundo de abund&acirc;ncia universal.
Lemos sustenta que n&atilde;o existem trocas reais entre a IA e os humanos, por mais que as m&aacute;quinas sejam &oacute;timas ilusionistas e tentem convencer do contr&aacute;rio. Por isso, n&atilde;o ache que uma IA pode ser a sua namorada ou a sua terapeuta. Tamb&eacute;m n&atilde;o &eacute; bom pensar em terceirizar o racioc&iacute;nio para elas: em vez de virar um super-her&oacute;i da produtividade, ele diz, &eacute; mais prov&aacute;vel fritar o c&eacute;rebro e ficar burro.
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<li>Produ&ccedil;&atilde;o e apresenta&ccedil;&atilde;o: <a href="https://www1.folha.uol.com.br/autores/eduardo-sombini.shtml">Eduardo Sombini</a></li>
<li>Edi&ccedil;&atilde;o de som:&nbsp;J&eacute;ssica Cruz</li>
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Ronaldo Lemos: IA captura coração, corpo e mente e pode nos emburrecer

A IA  vai dizimar o trabalho dos artistas e acabar com a arte? Ou nunca vai ser capaz de substituir os humanos porque as nossas mentes são, supostamente, excepcionais? Para Dora Kaufman e Giselle Beiguelman discutir as relações entre arte e IA nesses termos não faz sentido.

Em "Tecnologias da Invenção", as autoras se recusam a contrapor pessoas e máquinas. Em vez disso, propõem que uma análise mais sofisticada deve levar em consideração que, há décadas, é impossível separar criatividade humana e tecnologia no terreno da criação artística e que a IA, com uma lógica de funcionamento e vieses próprios, muda os termos desse entrelaçamento.

O livro traz conversas com artistas e o psicanalista Christian Dunker —os entrevistados falam sobre como usam chatbots e outras aplicações em seu processo criativo—, e as pesquisadoras defendem que a arte com IA não é só uma possibilidade, mas uma realidade atual.

Kaufman e Beiguelman lembram que as bases de dados usadas para treinar IAs carregam as marcas do colonialismo e que big techs dos Estados Unidos e da China dominam o desenvolvimento da tecnologia. Ao mesmo tempo, indicam que a IA abre espaço para práticas artísticas que contestam essa ordem social e repensam o mundo de hoje.

Na entrevista, as autoras também destacam o horizonte de precarização do trabalho e o papel do Brasil nesse cenário: o país, afirmam, pode se tornar uma fazenda de data centers ou virar a chave para produzir soluções que impulsionem a nossa diversidade cultural.
Produção e apresentação: Eduardo Sombini
Edição de som: Jéssica Cruz

A IA &nbsp;vai dizimar o trabalho dos artistas e acabar com a arte? Ou nunca vai ser capaz de substituir os humanos porque as nossas mentes s&atilde;o, supostamente, excepcionais?&nbsp;Para Dora Kaufman e Giselle Beiguelman discutir as rela&ccedil;&otilde;es entre arte e IA nesses termos n&atilde;o faz sentido.
Em "<a href="https://www.grupoautentica.com.br/produto/tecnologias-da-invencao-1881">Tecnologias da Inven&ccedil;&atilde;o</a>", as autoras se recusam a contrapor pessoas e m&aacute;quinas. Em vez disso, prop&otilde;em que uma an&aacute;lise mais sofisticada deve levar em considera&ccedil;&atilde;o que, h&aacute; d&eacute;cadas, &eacute; imposs&iacute;vel separar criatividade humana e tecnologia no terreno da cria&ccedil;&atilde;o art&iacute;stica e que a IA, com uma l&oacute;gica de funcionamento e vieses pr&oacute;prios, muda os termos desse entrela&ccedil;amento.
O livro traz conversas com artistas e o psicanalista&nbsp;Christian Dunker&nbsp;&mdash;os entrevistados falam sobre como usam chatbots e outras aplica&ccedil;&otilde;es em seu processo criativo&mdash;, e as pesquisadoras defendem que a arte com IA n&atilde;o &eacute; s&oacute; uma possibilidade, mas uma realidade atual.
Kaufman e Beiguelman lembram que as bases de dados usadas para treinar IAs carregam as marcas do colonialismo e que big techs dos Estados Unidos e da China dominam o desenvolvimento da tecnologia.&nbsp;Ao mesmo tempo, indicam que a IA abre espa&ccedil;o para pr&aacute;ticas art&iacute;sticas que contestam essa ordem social e repensam o mundo de hoje.
Na entrevista, as autoras tamb&eacute;m destacam o horizonte de precariza&ccedil;&atilde;o do trabalho e o papel do Brasil nesse cen&aacute;rio: o pa&iacute;s, afirmam, pode se tornar uma fazenda de&nbsp;data centers&nbsp;ou virar a chave para produzir solu&ccedil;&otilde;es que impulsionem a nossa diversidade cultural.
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<li>Produ&ccedil;&atilde;o e apresenta&ccedil;&atilde;o: <a href="https://www1.folha.uol.com.br/autores/eduardo-sombini.shtml">Eduardo Sombini</a></li>
<li>Edi&ccedil;&atilde;o de som:&nbsp;J&eacute;ssica Cruz</li>
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Racismo no Brasil não é só herança da escravidão, diz antropóloga

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