Trinta e seis segundos num elevador, uma mulher a compor o cabelo ao espelho e uma noite de chuva em Saquarema, nos arredores do Rio de Janeiro, Brasil. Rosalina Ribeiro, secretária pessoal e companheira do milionário Lúcio Tomé Feteira, falecido em 2000, saiu para jantar a 150 metros de casa e nunca mais voltou.

Levaram-lhe a pasta com os documentos e deixaram-lhe o relógio e os brincos, porque quem a matou não queria o que ela tinha, queria o que ela sabia.

Durante dez dias, enquanto as amigas colavam cartazes a alertar para o seu desaparecimento pelas ruas do bairro de Flamengo, o seu corpo foi apenas uma etiqueta, com o número 608, numa morgue do Rio de Janeiro.

Neste primeiro episódio do podcast Quem Matou Rosalina?, ouvimos Rosemary Gomes, a testemunha que ouviu os tiros, a fadista Maria Alcina, amiga de Rosalina, que sonhou com o pedido de socorro, e entrevistamos o jornalista Plínio Fraga, autor da reportagem Dostoiévski em Saquarema, que reconstitui o caso e nos apresenta Duarte Lima, o homem que se adiantou à polícia com o envio de um fax que ninguém lhe pediu.

O lançamento deste podcast narrativo coincide com o início do julgamento de Duarte Lima, no tribunal de Sintra, a 5 de Novembro. O antigo deputado do PSD foi acusado pelo homicídio de Rosalina Ribeiro, no Brasil, a 7 de Dezembro de 2009.

Quem Matou Rosalina? é uma produção da Coimbra Coolectiva em exclusivo para o PÚBLICO, com a colaboração do Globo. A narração é de José Martins e a banda sonora é dos Belle Chase Hotel.

Trinta e seis segundos num elevador, uma mulher a compor o cabelo ao espelho e uma noite de chuva em Saquarema, nos arredores do Rio de Janeiro, Brasil. <a href="https://www.publico.pt/2011/10/05/jornal/como-rosalina-morou-no-rio-sem-por-um-pe-na-praia-23126039" data-cke-saved-href="https://www.publico.pt/2011/10/05/jornal/como-rosalina-morou-no-rio-sem-por-um-pe-na-praia-23126039">Rosalina Ribeiro</a>, secret&aacute;ria pessoal e companheira do milion&aacute;rio L&uacute;cio Tom&eacute; Feteira, falecido em 2000, saiu para jantar a 150 metros de casa e nunca mais voltou.
Levaram-lhe a pasta com os documentos e deixaram-lhe o rel&oacute;gio e os brincos, porque quem a matou n&atilde;o queria o que ela tinha, queria o que ela sabia.
Durante dez dias, enquanto as amigas colavam cartazes a alertar para o seu desaparecimento pelas ruas do bairro de Flamengo, o seu corpo foi apenas uma etiqueta, com o n&uacute;mero 608, numa morgue do Rio de Janeiro.
Neste primeiro epis&oacute;dio do podcast Quem Matou Rosalina?, ouvimos Rosemary Gomes, a testemunha que ouviu os tiros, a fadista Maria Alcina, amiga de Rosalina, que sonhou com o pedido de socorro, e entrevistamos o jornalista Pl&iacute;nio Fraga, autor da reportagem Dostoi&eacute;vski em Saquarema, que reconstitui o caso e nos apresenta <a href="https://www.publico.pt/duarte-lima" data-cke-saved-href="https://www.publico.pt/duarte-lima">Duarte Lima</a>, o homem que se adiantou &agrave; pol&iacute;cia com o envio de um fax que ningu&eacute;m lhe pediu.
O lan&ccedil;amento deste podcast narrativo coincide com o in&iacute;cio do julgamento de Duarte Lima, no tribunal de Sintra, a 5 de Novembro. O antigo deputado do PSD foi acusado pelo homic&iacute;dio de Rosalina Ribeiro, no Brasil, a 7 de Dezembro de 2009.
Quem Matou Rosalina? &eacute; uma produ&ccedil;&atilde;o da <a href="https://coimbracoolectiva.pt/" data-cke-saved-href="https://coimbracoolectiva.pt/">Coimbra Coolectiva </a>em exclusivo para o P&Uacute;BLICO, com a colabora&ccedil;&atilde;o do Globo. A narra&ccedil;&atilde;o &eacute; de <a href="https://www.publico.pt/2025/06/22/culturaipsilon/noticia/jose-martins-vence-premio-melhor-actor-festival-cinema-xangai-2137468" data-cke-saved-href="https://www.publico.pt/2025/06/22/culturaipsilon/noticia/jose-martins-vence-premio-melhor-actor-festival-cinema-xangai-2137468">Jos&eacute; Martins</a> e a banda sonora &eacute; dos Belle Chase Hotel.

Ouça a estreia de "Quem matou Rosalina?" A mulher ignorada 608

Sete milhões de músicas por dia: é esta a estimativa da Billboard para o volume gerado por uma única ferramenta de inteligência artificial, a Suno, já no final do ano passado. Um ritmo de produção que equivale, a cada duas semanas, à totalidade do catálogo do Spotify.

Ao mesmo tempo, na plataforma de streaming francesa Deezer, quase metade das músicas novas que entram todos os dias já é feita por IA. E, em alguns casos, até 85% das reproduções dessas faixas são feitas por bots.

Nunca se produziu tanta música e nunca foi tão difícil perceber de onde vem.

Num estudo recente, a Deezer convidou nove mil pessoas a distinguir músicas feitas por humanos de músicas geradas por inteligência artificial. O resultado: 97% não conseguiram distinguir.

A diferença deixou de ser audível. A IA consegue, cada vez mais, fazer música que soe “bem”. O suficiente para passar despercebida, para encaixar numa playlist, para funcionar como fundo. E, às vezes, o suficiente para conseguir contratos milionários: a artista de IA Xania Monet, por exemplo, assinou recentemente um contrato de três milhões de dólares com a editora norte-americana Halwood Media.

Toda a lógica do streaming parece favorecer este tipo de música: funcional, indistinta, fácil de produzir, fácil de consumir. Música que não exige atenção e que, por isso, também não precisa de autor.

Se uma máquina consegue fazer isso de forma mais eficaz do que um humano, o que acontece a seguir?

No último episódio desta temporada do “Como Assim?”, tentamos perceber exactamente isso: o que muda quando desaparece a fronteira entre o humano e a máquina. O que é que ainda procuramos quando ouvimos música? E que valor lhe damos?

No meio desta inundação, a inteligência artificial pode, afinal, estar a fazer-nos um favor?

Siga o podcast #ComoAssim e receba cada episódio quinzenalmente, à quarta-feira, no Spotify, na Apple Podcasts ou noutras aplicações para podcasts.

Conheça os podcasts do PÚBLICO em publico.pt/podcasts. Tem uma ideia ou sugestão? Envie um email para podcasts@publico.pt.

Sete milh&otilde;es de m&uacute;sicas por dia: &eacute; esta a <a href="https://www.billboard.com/pro/suno-creates-spotify-catalog-music-two-weeks-pitch-deck/" data-cke-saved-href="https://www.billboard.com/pro/suno-creates-spotify-catalog-music-two-weeks-pitch-deck/">estimativa </a>da Billboard para o volume gerado por uma &uacute;nica ferramenta de intelig&ecirc;ncia artificial, a Suno, j&aacute; no final do ano passado. Um ritmo de produ&ccedil;&atilde;o que equivale, a cada duas semanas, &agrave; totalidade do cat&aacute;logo do Spotify.
Ao mesmo tempo, na plataforma de streaming francesa Deezer, quase metade das m&uacute;sicas novas que entram todos os dias j&aacute; &eacute; feita por IA. E, em alguns casos, at&eacute; 85% das reprodu&ccedil;&otilde;es dessas faixas s&atilde;o feitas por bots.
Nunca se produziu tanta m&uacute;sica e nunca foi t&atilde;o dif&iacute;cil perceber de onde vem.
Num estudo recente, a Deezer convidou nove mil pessoas a distinguir m&uacute;sicas feitas por humanos de m&uacute;sicas geradas por intelig&ecirc;ncia artificial. O resultado: 97% n&atilde;o conseguiram distinguir.
A diferen&ccedil;a deixou de ser aud&iacute;vel. A IA consegue, cada vez mais, fazer m&uacute;sica que soe &ldquo;bem&rdquo;. O suficiente para passar despercebida, para encaixar numa playlist, para funcionar como fundo. E, &agrave;s vezes, o suficiente para conseguir contratos milion&aacute;rios: a artista de IA Xania Monet, por exemplo, assinou recentemente um contrato de tr&ecirc;s milh&otilde;es de d&oacute;lares com a editora norte-americana Halwood Media.
Toda a l&oacute;gica do streaming parece favorecer este tipo de m&uacute;sica: funcional, indistinta, f&aacute;cil de produzir, f&aacute;cil de consumir. M&uacute;sica que n&atilde;o exige aten&ccedil;&atilde;o e que, por isso, tamb&eacute;m n&atilde;o precisa de autor.
Se uma m&aacute;quina consegue fazer isso de forma mais eficaz do que um humano, o que acontece a seguir?
No &uacute;ltimo epis&oacute;dio desta temporada do &ldquo;Como Assim?&rdquo;, tentamos perceber exactamente isso: o que muda quando desaparece a fronteira entre o humano e a m&aacute;quina. O que &eacute; que ainda procuramos quando ouvimos m&uacute;sica? E que valor lhe damos?
No meio desta inunda&ccedil;&atilde;o, a intelig&ecirc;ncia artificial pode, afinal, estar a fazer-nos um favor?
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A música está a ser invadida por IA. E se for uma boa notícia? — Como Assim

Num espaço de cowork em Lisboa, há um conjunto de mesas ocupadas por linhas, agulhas e pedaços de tecido com desenhos a preto e branco. À volta, um grupo de pessoas na casa dos 30 e 40 anos tenta aprender a bordar.

Cada uma tem um kit já preparado: pano, agulha, linhas. E, ao lado, uma “avó” explica por onde começar, corrige pontos, sugere ideias, elogia progressos.

O ritmo é lento. Há chá, há bolachas. E há conversa que rapidamente vai para lá do bordado.

O cenário podia pertencer a outra época. Mas não.

Este workshop é organizado pela The Manual Break, uma associação criada precisamente com essa ideia: abrir espaço, na rotina, para fazer coisas com as mãos — e, ao mesmo tempo, criar contexto para isso acontecer em grupo.

A premissa é simples: parar um pouco, desligar de um dia-a-dia fragmentado, e dedicar tempo a uma actividade manual.

Este não é um caso isolado. Nos últimos anos, em Portugal, têm-se multiplicado iniciativas deste género: workshops, encontros informais, cursos, eventos pontuais e até retiros dedicados a práticas como cerâmica, costura, bordado ou carpintaria. Em muitos casos, com listas de espera.

Ao mesmo tempo, há sinais de que estas práticas estão a ganhar nova visibilidade.

Plataformas como a Etsy têm registado um aumento na procura por produtos têxteis feitos à mão, com o croché e o tricô a surgir como tendências em crescimento, em particular entre públicos mais novos.

Mas este fenómeno vai além da estética.

Durante grande parte do século XX, estas eram actividades de necessidade: fazia-se roupa, reparavam-se peças, produziam-se objectos para uso quotidiano.

Hoje, surgem em contextos muito diferentes — como forma de lazer, de descanso, de expressão criativa.

Mas Como Assim?

O que leva cada vez mais pessoas a procurar este tipo de actividades?

Porque é que surgem agora e por que razão atraem tantas pessoas que cresceram longe destes saberes?

E o que é que isto nos diz sobre a forma como estamos a ocupar — ou a tentar recuperar — o nosso tempo livre?

Neste episódio, partimos de um destes workshops para tentar perceber o que está por trás deste regresso às coisas feitas com as mãos.

E, no caminho, aprendemos a bordar. E a tricotar.

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Num espa&ccedil;o de cowork em Lisboa, h&aacute; um conjunto de mesas ocupadas por linhas, agulhas e peda&ccedil;os de tecido com desenhos a preto e branco. &Agrave; volta, um grupo de pessoas na casa dos 30 e 40 anos tenta aprender a bordar.
Cada uma tem um kit j&aacute; preparado: pano, agulha, linhas. E, ao lado, uma &ldquo;av&oacute;&rdquo; explica por onde come&ccedil;ar, corrige pontos, sugere ideias, elogia progressos.
O ritmo &eacute; lento. H&aacute; ch&aacute;, h&aacute; bolachas. E h&aacute; conversa que rapidamente vai para l&aacute; do bordado.
O cen&aacute;rio podia pertencer a outra &eacute;poca. Mas n&atilde;o.
Este workshop &eacute; organizado pela The Manual Break, uma associa&ccedil;&atilde;o criada precisamente com essa ideia: abrir espa&ccedil;o, na rotina, para fazer coisas com as m&atilde;os &mdash; e, ao mesmo tempo, criar contexto para isso acontecer em grupo.
A premissa &eacute; simples: parar um pouco, desligar de um dia-a-dia fragmentado, e dedicar tempo a uma actividade manual.
Este n&atilde;o &eacute; um caso isolado. Nos &uacute;ltimos anos, em Portugal, t&ecirc;m-se multiplicado iniciativas deste g&eacute;nero: workshops, encontros informais, cursos, eventos pontuais e at&eacute; retiros dedicados a pr&aacute;ticas como cer&acirc;mica, costura, bordado ou carpintaria. Em muitos casos, com listas de espera.
Ao mesmo tempo, h&aacute; sinais de que estas pr&aacute;ticas est&atilde;o a ganhar nova visibilidade.
Plataformas como a Etsy t&ecirc;m registado um aumento na procura por produtos t&ecirc;xteis feitos &agrave; m&atilde;o, com o croch&eacute; e o tric&ocirc; a surgir como tend&ecirc;ncias em crescimento, em particular entre p&uacute;blicos mais novos.
Mas este fen&oacute;meno vai al&eacute;m da est&eacute;tica.
Durante grande parte do s&eacute;culo XX, estas eram actividades de necessidade: fazia-se roupa, reparavam-se pe&ccedil;as, produziam-se objectos para uso quotidiano.
Hoje, surgem em contextos muito diferentes &mdash; como forma de lazer, de descanso, de express&atilde;o criativa.
Mas Como Assim?
O que leva cada vez mais pessoas a procurar este tipo de actividades?
Porque &eacute; que surgem agora e por que raz&atilde;o atraem tantas pessoas que cresceram longe destes saberes?
E o que &eacute; que isto nos diz sobre a forma como estamos a ocupar &mdash; ou a tentar recuperar &mdash; o nosso tempo livre?
Neste epis&oacute;dio, partimos de um destes workshops para tentar perceber o que est&aacute; por tr&aacute;s deste regresso &agrave;s coisas feitas com as m&atilde;os.
E, no caminho, aprendemos a bordar. E a tricotar.
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Tricô, croché, bordado: os "hobbies" de avós podem salvar-nos dos ecrãs? — Como Assim

Ascender. Mogging. Mewing.

Durante anos, estas palavras circularam em comunidades fechadas da internet. Hoje, aparecem em vídeos virais no TikTok e no Instagram — ao lado de conselhos de ginásio e rotinas de “auto-desenvolvimento”.

Chamam-lhe looksmaxxing: a ideia de que qualquer homem pode melhorar a sua vida, o seu estatuto e as suas relações, se conseguir melhorar a aparência.

À primeira vista, parece apenas mais uma versão do velho discurso do “investe em ti próprio”. Mas rapidamente escala para algo diferente. Há vídeos a ensinar a injectar substâncias sem supervisão médica, a consumir estimulantes para perder peso ou até a martelar ossos da cara para mudar o formato do maxilar.

Para o cirurgião plástico Rúben Malcata Nogueira, este tipo de práticas não resiste a qualquer validação clínica. No consultório, diz, já se vêem as consequências de outras modas vindas das redes sociais. “Quando avançamos com uma cirurgia, estamos a fazer uma alteração definitiva. Não é algo que se possa testar como uma moda”, explica.

O rosto mais visível deste fenómeno é Clavicular, um jovem norte-americano que transformou estes métodos numa espécie de manual. Mostra resultados, vende programas e apresenta-se como prova de que o método funciona.

Clavicular não tem uma base de seguidores muito diferente de muitos outros criadores. Ainda assim, parece estar em todo o lado — nas redes sociais, na imprensa internacional, no feed de quem nunca o procurou.

Há centenas de milhares de vídeos associados ao seu nome a circular online e, juntos, acumulam milhares de milhões de visualizações.

A sensação de omnipresença não é acidental. E ajuda a explicar como uma subcultura que nasceu em fóruns marginais se tornou, em poucos meses, parte do conteúdo que chega a milhões de jovens.

Para Tiago Rolino, que tem investigado diferentes masculinidades no Centro de Estudos Sociais da Universidade de Coimbra, o “looksmaxxing” não cria uma nova masculinidade. Amplifica uma antiga: competitiva, hierárquica, centrada na comparação entre homens.

Neste episódio do podcast Como Assim, mergulhamos no fenómeno do “looksmaxxing” e procuramos perceber que impacto pode estar a ter nos nossos jovens.

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Ascender. Mogging. Mewing.
Durante anos, estas palavras circularam em comunidades fechadas da internet. Hoje, aparecem em v&iacute;deos virais no TikTok e no Instagram &mdash; ao lado de conselhos de gin&aacute;sio e rotinas de &ldquo;auto-desenvolvimento&rdquo;.
Chamam-lhe looksmaxxing: a ideia de que qualquer homem pode melhorar a sua vida, o seu estatuto e as suas rela&ccedil;&otilde;es, se conseguir melhorar a apar&ecirc;ncia.
&Agrave; primeira vista, parece apenas mais uma vers&atilde;o do velho discurso do &ldquo;investe em ti pr&oacute;prio&rdquo;. Mas rapidamente escala para algo diferente. H&aacute; v&iacute;deos a ensinar a injectar subst&acirc;ncias sem supervis&atilde;o m&eacute;dica, a consumir estimulantes para perder peso ou at&eacute; a martelar ossos da cara para mudar o formato do maxilar.
Para o cirurgi&atilde;o pl&aacute;stico R&uacute;ben Malcata Nogueira, este tipo de pr&aacute;ticas n&atilde;o resiste a qualquer valida&ccedil;&atilde;o cl&iacute;nica. No consult&oacute;rio, diz, j&aacute; se v&ecirc;em as consequ&ecirc;ncias de outras modas vindas das redes sociais. &ldquo;Quando avan&ccedil;amos com uma cirurgia, estamos a fazer uma altera&ccedil;&atilde;o definitiva. N&atilde;o &eacute; algo que se possa testar como uma moda&rdquo;, explica.
O rosto mais vis&iacute;vel deste fen&oacute;meno &eacute; Clavicular, um jovem norte-americano que transformou estes m&eacute;todos numa esp&eacute;cie de manual. Mostra resultados, vende programas e apresenta-se como prova de que o m&eacute;todo funciona.
Clavicular n&atilde;o tem uma base de seguidores muito diferente de muitos outros criadores. Ainda assim, parece estar em todo o lado &mdash; nas redes sociais, na imprensa internacional, no feed de quem nunca o procurou.
H&aacute; centenas de milhares de v&iacute;deos associados ao seu nome a circular online e, juntos, acumulam milhares de milh&otilde;es de visualiza&ccedil;&otilde;es.
A sensa&ccedil;&atilde;o de omnipresen&ccedil;a n&atilde;o &eacute; acidental. E ajuda a explicar como uma subcultura que nasceu em f&oacute;runs marginais se tornou, em poucos meses, parte do conte&uacute;do que chega a milh&otilde;es de jovens.
Para Tiago Rolino, que tem investigado diferentes masculinidades no Centro de Estudos Sociais da Universidade de Coimbra, o &ldquo;looksmaxxing&rdquo; n&atilde;o cria uma nova masculinidade. Amplifica uma antiga: competitiva, hier&aacute;rquica, centrada na compara&ccedil;&atilde;o entre homens.
Neste epis&oacute;dio do podcast Como Assim, mergulhamos no fen&oacute;meno do &ldquo;looksmaxxing&rdquo; e procuramos perceber que impacto pode estar a ter nos nossos jovens.
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“Looksmaxxing”: moda perigosa ou mais um fenómeno de histeria colectiva? — Como Assim

Em 2025, a história de Rumi, Mira e Zoey — um trio fictício que utiliza a energia dos seus fãs para alimentar uma barreira mágica contra demónios — deixou de ser apenas um sucesso de streaming para se tornar um fenómeno cultural sem precedentes. Em apenas dois meses, tornou-se o filme mais visto da história da Netflix e foi recentemente consagrado com dois Óscares.

O impacto deste sucesso já se sente em Portugal, onde concertos de tributo esgotaram salas de espectáculo de norte a sul. Em Águeda, na estreia do concerto “A Batalha do K-Pop”, centenas de crianças e adolescentes de tranças roxas e fatos dourados cantaram as letras de cor, demonstrando que as personagens de animação são tratadas como verdadeiros ídolos de carne e osso.

Não são apenas sessões para crianças: são eventos familiares, com merchandising oficial, coreografias replicadas ao detalhe e momentos de histeria colectiva quando soa “Golden”, a canção que este ano arrecadou o Óscar de Melhor Canção Original e que quebrou recordes ao ficar 43 semanas no topo norte-americano da Billboard.

O sucesso surpreendeu até quem o fez. A Sony Pictures Animation investiu cerca de 100 milhões de dólares no projecto, mas acabou por vender os direitos à Netflix numa altura em que os cinemas estavam vazios, em plena pandemia. Resultado: passou a galinha dos ovos de ouro à concorrente e arrecadou apenas 20 milhões de dólares com o projecto.

Mas “como assim”?

Como é que um filme de animação baseado na cultura coreana se tornou um sucesso tão grande no mercado ocidental? Neste episódio, dissecamos o caso das guerreiras do K-Pop e tentamos perceber como o filme conseguiu romper o nicho e chegar ao mainstream no Ocidente. Mas também como encaixa numa estratégia mais ampla de soft power da Coreia do Sul, que há décadas usa o K‑Pop, os dramas televisivos, o cinema e até a gastronomia para exportar a sua identidade cultural e transformar entretenimento em influência global.

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Em 2025, a hist&oacute;ria de Rumi, Mira e Zoey &mdash; um trio fict&iacute;cio que utiliza a energia dos seus f&atilde;s para alimentar uma barreira m&aacute;gica contra dem&oacute;nios &mdash; deixou de ser apenas um sucesso de streaming para se tornar um fen&oacute;meno cultural sem precedentes. Em apenas dois meses, tornou-se o filme mais visto da hist&oacute;ria da Netflix e foi recentemente consagrado com dois &Oacute;scares.
O impacto deste sucesso j&aacute; se sente em Portugal, onde concertos de tributo esgotaram salas de espect&aacute;culo de norte a sul. Em &Aacute;gueda, na estreia do concerto &ldquo;A Batalha do K-Pop&rdquo;, centenas de crian&ccedil;as e adolescentes de tran&ccedil;as roxas e fatos dourados cantaram as letras de cor, demonstrando que as personagens de anima&ccedil;&atilde;o s&atilde;o tratadas como verdadeiros &iacute;dolos de carne e osso.
N&atilde;o s&atilde;o apenas sess&otilde;es para crian&ccedil;as: s&atilde;o eventos familiares, com merchandising oficial, coreografias replicadas ao detalhe e momentos de histeria colectiva quando soa &ldquo;Golden&rdquo;, a can&ccedil;&atilde;o que este ano arrecadou o &Oacute;scar de Melhor Can&ccedil;&atilde;o Original e que quebrou recordes ao ficar 43 semanas no topo norte-americano da Billboard.
O sucesso surpreendeu at&eacute; quem o fez. A Sony Pictures Animation investiu cerca de 100 milh&otilde;es de d&oacute;lares no projecto, mas acabou por vender os direitos &agrave; Netflix numa altura em que os cinemas estavam vazios, em plena pandemia. Resultado: passou a galinha dos ovos de ouro &agrave; concorrente e arrecadou apenas 20 milh&otilde;es de d&oacute;lares com o projecto.
Mas &ldquo;como assim&rdquo;?
Como &eacute; que um filme de anima&ccedil;&atilde;o baseado na cultura coreana se tornou um sucesso t&atilde;o grande no mercado ocidental? Neste epis&oacute;dio, dissecamos o caso das guerreiras do K-Pop e tentamos perceber como o filme conseguiu romper o nicho e chegar ao mainstream no Ocidente. Mas tamb&eacute;m como encaixa numa estrat&eacute;gia mais ampla de soft power da Coreia do Sul, que h&aacute; d&eacute;cadas usa o K‑Pop, os dramas televisivos, o cinema e at&eacute; a gastronomia para exportar a sua identidade cultural e transformar entretenimento em influ&ecirc;ncia global.
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Guerreiras do K-Pop: como a música e animação espalham o “soft power” da Coreia do Sul — Como Assim

Abel começou a apostar em resultados de jogos de futebol de forma absolutamente banal: aproveitou um bónus de boas-vindas de uma casa de apostas e apostou numa brincadeira entre amigos. A coisa correu bem. A certa altura, houve uma “fezada”. Uma sorte de principiante que deu um prémio avultado.

Normalmente, é assim que tudo começa. O ganho fica gravado no cérebro: nunca mais é esquecido.

A partir daí, para alguns, as apostas deixam de ser só lazer. Depois dos ganhos, vêm as perdas. O jogador passa a apostar para recuperar, para resolver os problemas que o próprio jogo criou.

As histórias dos jogadores patológicas são normalmente muito parecidas. Mas há um factor menos conhecido neste percurso: o papel das casas de apostas na perda do controlo.

Em Portugal, o jogo online é um mercado regulado. A lei obriga os operadores a promover o jogo responsável e a sinalizar comportamentos de risco. Mas os relatos mostram outro padrão: quando os gastos disparam, nem sempre surgem travões. Às vezes, surgem incentivos.

Estatutos VIP, gestores de conta, convites para camarotes, cabazes, dispositivos electrónicos. E sobretudo bónus.

Como em qualquer sector comercial, é normal que existam estratégias de fidelização. Nos casinos físicos, o tratamento personalizado é uma prática comum. Isso não é um problema quando estamos a falar de clientes com comportamentos de jogo saudáveis.

Mas, segundo os jogadores que ouvimos, por vezes estes incentivos aparecem nos momentos mais frágeis: depois de perdas grandes, durante pausas por exaustão, ou quando já não há mais dinheiro para jogar.

O que acontece, então, quando este tipo de estratégias é aplicado a pessoas que já estão a jogar compulsivamente?

Neste episódio do podcast Como Assim, falamos com a psiquiatra Inês Homem de Melo, o jurista Luís Pisco, da Deco, com o advogado Filipe Mayer sobre os limites da lei, sobre o que é obrigatório e o que fica em zonas cinzentas. Ouvimos também a APAJO, a associação que reúne alguns dos operadores licenciados em Portugal.

Mas há um mercado onde nada disto se aplica: o mercado ilegal do jogo online. Plataformas sem licença, sem deveres de protecção ao jogador, onde a auto-exclusão é dificultada e o contacto é constante. Segundo os jogadores que ouvimos, é muitas vezes depois de sair do mercado legal que os jogadores passam a ser abordados por estes sites.

É aqui que entram os influencers. Ex‑participantes de reality shows, criadores de conteúdos e figuras com grande alcance nas redes sociais continuam a promover estes casinos ilegais, muitas vezes de forma dissimulada, através de códigos, links ou stories pagos.

No último episódio, concluímos que as apostas online estão por todo o lado; agora, olhamos para todo este circuito: do mercado regulado aos contextos em que a recaída é activamente incentivada.

Nota: duas das vozes que ouvimos neste episódio foram recriadas com recurso a inteligência artificial, para proteger a identidade das pessoas entrevistadas.

Se este tema te é difícil, ou se reconheces sinais de jogo problemático em ti ou em alguém próximo, a ajuda existe.

A APAJO disponibiliza uma linha de apoio com psicólogos especializados, todos os dias entre as 16h e as 20h.

Os Jogadores Anónimos têm reuniões regulares, presenciais e online. Pedir ajuda pode ser o primeiro passo para sair do ciclo.

Se estiveres a atravessar uma crise emocional grave ou pensamentos suicidas, podes ligar gratuitamente para o SNS 24 (808 24 24 24), opção de apoio psicológico, ou procurar ajuda imediata ligando para o 112.

Siga o podcast#ComoAssim e receba cada episódio quinzenalmente, à quarta-feira no Spotify, na Apple Podcasts ou noutras aplicações para podcasts.

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Abel come&ccedil;ou a apostar em resultados de jogos de futebol de forma absolutamente banal: aproveitou um b&oacute;nus de boas-vindas de uma casa de apostas e apostou numa brincadeira entre amigos. A coisa correu bem. A certa altura, houve uma &ldquo;fezada&rdquo;. Uma sorte de principiante que deu um pr&eacute;mio avultado.
Normalmente, &eacute; assim que tudo come&ccedil;a. O ganho fica gravado no c&eacute;rebro: nunca mais &eacute; esquecido.
A partir da&iacute;, para alguns, as apostas deixam de ser s&oacute; lazer. Depois dos ganhos, v&ecirc;m as perdas. O jogador passa a apostar para recuperar, para resolver os problemas que o pr&oacute;prio jogo criou.
As hist&oacute;rias dos jogadores patol&oacute;gicas s&atilde;o normalmente muito parecidas. Mas h&aacute; um factor menos conhecido neste percurso: o papel das casas de apostas na perda do controlo.
Em Portugal, o jogo online &eacute; um mercado regulado. A lei obriga os operadores a promover o jogo respons&aacute;vel e a sinalizar comportamentos de risco. Mas os relatos mostram outro padr&atilde;o: quando os gastos disparam, nem sempre surgem trav&otilde;es. &Agrave;s vezes, surgem incentivos.
Estatutos VIP, gestores de conta, convites para camarotes, cabazes, dispositivos electr&oacute;nicos. E sobretudo b&oacute;nus.
Como em qualquer sector comercial, &eacute; normal que existam estrat&eacute;gias de fideliza&ccedil;&atilde;o. Nos casinos f&iacute;sicos, o tratamento personalizado &eacute; uma pr&aacute;tica comum. Isso n&atilde;o &eacute; um problema quando estamos a falar de clientes com comportamentos de jogo saud&aacute;veis.
Mas, segundo os jogadores que ouvimos, por vezes estes incentivos aparecem nos momentos mais fr&aacute;geis: depois de perdas grandes, durante pausas por exaust&atilde;o, ou quando j&aacute; n&atilde;o h&aacute; mais dinheiro para jogar.
O que acontece, ent&atilde;o, quando este tipo de estrat&eacute;gias &eacute; aplicado a pessoas que j&aacute; est&atilde;o a jogar compulsivamente?
Neste epis&oacute;dio do podcast Como Assim, falamos com a psiquiatra In&ecirc;s Homem de Melo, o jurista Lu&iacute;s Pisco, da Deco, com o advogado Filipe Mayer sobre os limites da lei, sobre o que &eacute; obrigat&oacute;rio e o que fica em zonas cinzentas. Ouvimos tamb&eacute;m a APAJO, a associa&ccedil;&atilde;o que re&uacute;ne alguns dos operadores licenciados em Portugal.
Mas h&aacute; um mercado onde nada disto se aplica: o mercado ilegal do jogo online. Plataformas sem licen&ccedil;a, sem deveres de protec&ccedil;&atilde;o ao jogador, onde a auto-exclus&atilde;o &eacute; dificultada e o contacto &eacute; constante. Segundo os jogadores que ouvimos, &eacute; muitas vezes depois de sair do mercado legal que os jogadores passam a ser abordados por estes sites.
&Eacute; aqui que entram os influencers. Ex‑participantes de reality shows, criadores de conte&uacute;dos e figuras com grande alcance nas redes sociais continuam a promover estes casinos ilegais, muitas vezes de forma dissimulada, atrav&eacute;s de c&oacute;digos, links ou stories pagos.
No &uacute;ltimo epis&oacute;dio, conclu&iacute;mos que as apostas online est&atilde;o por todo o lado; agora, olhamos para todo este circuito: do mercado regulado aos contextos em que a reca&iacute;da &eacute; activamente incentivada.
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Nota: duas das vozes que ouvimos neste epis&oacute;dio foram recriadas com recurso a intelig&ecirc;ncia artificial, para proteger a identidade das pessoas entrevistadas.
Se este tema te &eacute; dif&iacute;cil, ou se reconheces sinais de jogo problem&aacute;tico em ti ou em algu&eacute;m pr&oacute;ximo, a ajuda existe.
A APAJO disponibiliza uma <a href="https://jogaremseguranca.apajo.pt/" data-cke-saved-href="https://jogaremseguranca.apajo.pt/">linha de apoio</a> com psic&oacute;logos especializados, todos os dias entre as 16h e as 20h.
Os <a href="https://jogadoresanonimos.com.pt/" data-cke-saved-href="https://jogadoresanonimos.com.pt/">Jogadores An&oacute;nimos</a> t&ecirc;m reuni&otilde;es regulares, presenciais e online. Pedir ajuda pode ser o primeiro passo para sair do ciclo.
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“Quando tentava parar, davam-me bónus.” Por dentro dos “clubes VIP” do jogo online — Como Assim

No final da última década, apostar deixou de significar ir ao casino, escolher uma slot machine ou sentar‑se à mesa a jogar cartas. Hoje, basta um telemóvel, um tablet, um relógio digital.

Do futebol às criptomoedas, das loot boxes nos videojogos aos mercados de previsão, o acto de apostar entrou em quase todas as esferas da cultura digital — mesmo que não lhe chamemos “jogo”.

Mas que fenómeno é este que transforma videojogos, mercados, eleições e tendências num mesmo circuito de risco e recompensa, alimentado por figuras públicas, equipas desportivas e plataformas online? E que efeito tem tudo isto numa geração que cresce com notificações constantes e promessas de ganhos imediatos?

Neste episódio do podcast Como Assim, mergulhamos num fenómeno que se tornou quase omnipresente e já há uma expressão para isso: a “gamblificação” da sociedade — e procuramos perceber o impacto que isso está a ter na cultura, no desporto e na saúde pública.

A psiquiatra Inês Homem de Melo, especialista em comportamentos aditivos, explica que a acessibilidade é meio caminho andado para o vício: quando a “droga de eleição” está sempre no bolso, a barreira à experimentação desaparece.

O psicólogo Pedro Hubert, coordenador do Instituto de Apoio ao Jogador, tem visto a idade dos apostadores que lhe aparecem no consultório diminuir a olhos vistos. Muitos começaram nos videojogos e acabam a apostar nos mercados financeiros.

Entretanto, entre 2020 e 2025, as receitas brutas do jogo online cresceram 258%, de 336,4 milhões para 1206 milhões de euros. O maior crescimento foi nos jogos de sorte e azar, que registaram uma subida de 334%; mas as apostas desportivas também subiram significativamente (178%). E a ligação entre casas de apostas e clubes tornou‑se tão profunda que, hoje, treze das 18 equipas da primeira liga exibem casas de apostas na frente da camisola; as restantes na manga.

Para o investigador Marcelo Moriconi, do ISCTE, esta simbiose está a transformar a forma como consumimos desporto: “é muito difícil consumir desporto sem receber incentivos para apostar”, diz.

No final, a pergunta inevitável é: onde fica a regulação no meio disto tudo? É possível e vale a pena regular? E como podemos fazê-lo?

Neste episódio ouvimos também Bernardo Neves, secretário-geral da APAJO - Associação Portuguesa de Apostas e Jogos Online, e Luís Pisco, jurista da Deco.

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No final da &uacute;ltima d&eacute;cada, apostar deixou de significar ir ao casino, escolher uma slot machine ou sentar‑se &agrave; mesa a jogar cartas. Hoje, basta um telem&oacute;vel, um tablet, um rel&oacute;gio digital.
Do futebol &agrave;s criptomoedas, das loot boxes nos videojogos aos mercados de previs&atilde;o, o acto de apostar entrou em quase todas as esferas da cultura digital &mdash; mesmo que n&atilde;o lhe chamemos &ldquo;jogo&rdquo;.
Mas que fen&oacute;meno &eacute; este que transforma videojogos, mercados, elei&ccedil;&otilde;es e tend&ecirc;ncias num mesmo circuito de risco e recompensa, alimentado por figuras p&uacute;blicas, equipas desportivas e plataformas online? E que efeito tem tudo isto numa gera&ccedil;&atilde;o que cresce com notifica&ccedil;&otilde;es constantes e promessas de ganhos imediatos?
Neste epis&oacute;dio do podcast Como Assim, mergulhamos num fen&oacute;meno que se tornou quase omnipresente e j&aacute; h&aacute; uma express&atilde;o para isso: a &ldquo;gamblifica&ccedil;&atilde;o&rdquo; da sociedade &mdash; e procuramos perceber o impacto que isso est&aacute; a ter na cultura, no desporto e na sa&uacute;de p&uacute;blica.
A psiquiatra In&ecirc;s Homem de Melo, especialista em comportamentos aditivos, explica que a acessibilidade &eacute; meio caminho andado para o v&iacute;cio: quando a &ldquo;droga de elei&ccedil;&atilde;o&rdquo; est&aacute; sempre no bolso, a barreira &agrave; experimenta&ccedil;&atilde;o desaparece.
O psic&oacute;logo Pedro Hubert, coordenador do Instituto de Apoio ao Jogador, tem visto a idade dos apostadores que lhe aparecem no consult&oacute;rio diminuir a olhos vistos. Muitos come&ccedil;aram nos videojogos e acabam a apostar nos mercados financeiros.
Entretanto, entre 2020 e 2025, as receitas brutas do jogo online cresceram 258%, de 336,4 milh&otilde;es para 1206 milh&otilde;es de euros. O maior crescimento foi nos jogos de sorte e azar, que registaram uma subida de 334%; mas as apostas desportivas tamb&eacute;m subiram significativamente (178%). E a liga&ccedil;&atilde;o entre casas de apostas e clubes tornou‑se t&atilde;o profunda que, hoje, treze das 18 equipas da primeira liga exibem casas de apostas na frente da camisola; as restantes na manga.
Para o investigador Marcelo Moriconi, do ISCTE, esta simbiose est&aacute; a transformar a forma como consumimos desporto: &ldquo;&eacute; muito dif&iacute;cil consumir desporto sem receber incentivos para apostar&rdquo;, diz.
No final, a pergunta inevit&aacute;vel &eacute;: onde fica a regula&ccedil;&atilde;o no meio disto tudo? &Eacute; poss&iacute;vel e vale a pena regular? E como podemos faz&ecirc;-lo?
Neste epis&oacute;dio ouvimos tamb&eacute;m Bernardo Neves, secret&aacute;rio-geral da APAJO - Associa&ccedil;&atilde;o Portuguesa de Apostas e Jogos Online, e Lu&iacute;s Pisco, jurista da Deco.
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Apostamos em tudo, do futebol às eleições. Há uma epidemia de “gambling”? — Como Assim

No final de 2025, uma série canadiana de baixo orçamento tornou-se inesperadamente o assunto do momento em todo o mundo: Heated Rivalry acompanha a relação secreta entre dois jogadores de hóquei no gelo, rivais dentro do ringue, mas profundamente atraídos um pelo outro.

A conversa começou por estar confinada ao BookTok. A série é uma adaptação ao pequeno ecrã de um romance popular no nicho de leitores do Tiktok – "Game Changers", de Rachel Reid. Mas rapidamente chegou a um público bem mais vasto: em poucas semanas, tornou-se a produção externa à HBO Max mais vista de sempre na plataforma.

À primeira vista, a explicação parece simples: as cenas sexuais, que a série não se coíbe de mostrar e que são parte integrante da narrativa, e o lado “estético” do elenco. Como nota Manuel Oliveira, influenciador LGBT+: “a parte estética, ou seja, os três homens principais da série são extremamente lindos morrer, e isso como é óbvio que mexeu com a série”.

Mas ainda que relevantes, esses factores não explicam o impacto emocional que Heated Rivalry teve nos fãs, e em particular no público feminino.

O que verdadeiramente prendeu as pessoas foi a relação entre os protagonistas: comunicada, vulnerável e construída de igual para igual. Daniela Saltão, tiktoker de moda e beleza, mas também apaixonada por livros e séries, diz que foi a vulnerabilidade emocional das personagens que a prendeu – nos romances mais tradicionais entre um homem e uma mulher “acabamos sempre só por ver o lado da mulher mais vulnerável”, diz.

Uma leitura partilhada também por Manuel Oliveira. Para o influencer, ver uma relação entre homens retratada com afecto, cuidado e diálogo — sem estereótipos, sem violência emocional, sem a habitual carga trágica — foi particularmente marcante. “Eu precisava desta série”, diz. Depois de décadas em que grande parte das narrativas queer foi “pesada e triste”, reflectindo histórias de perseguição e perda, foi reconfortante perceber que “conseguimos rever‑nos também na felicidade, no amor, na beleza”.

Mas porquê agora? O que explica o sucesso de Heated Rivalry no momento cultural que vivemos? Neste episódio de Como Assim, conversamos com fãs e também com a jornalista Joana Amaral Cardoso, que acompanhou o fenómeno de perto e entrevistou o criador da série, Jacob Tierney, para perceber como uma história aparentemente de nicho acabou a unir públicos tão distintos.

No final de 2025, uma s&eacute;rie canadiana de baixo or&ccedil;amento tornou-se inesperadamente o assunto do momento em todo o mundo: Heated Rivalry acompanha a rela&ccedil;&atilde;o secreta entre dois jogadores de h&oacute;quei no gelo, rivais dentro do ringue, mas profundamente atra&iacute;dos um pelo outro.
A conversa come&ccedil;ou por estar confinada ao BookTok. A s&eacute;rie &eacute; uma adapta&ccedil;&atilde;o ao pequeno ecr&atilde; de um romance popular no nicho de leitores do Tiktok &ndash; "Game Changers", de Rachel Reid. Mas rapidamente chegou a um p&uacute;blico bem mais vasto: em poucas semanas, tornou-se a produ&ccedil;&atilde;o externa &agrave; HBO Max mais vista de sempre na plataforma.
&Agrave; primeira vista, a explica&ccedil;&atilde;o parece simples: as cenas sexuais, que a s&eacute;rie n&atilde;o se co&iacute;be de mostrar e que s&atilde;o parte integrante da narrativa, e o lado &ldquo;est&eacute;tico&rdquo; do elenco. Como nota Manuel Oliveira, influenciador LGBT+: &ldquo;a parte est&eacute;tica, ou seja, os tr&ecirc;s homens principais da s&eacute;rie s&atilde;o extremamente lindos morrer, e isso como &eacute; &oacute;bvio que mexeu com a s&eacute;rie&rdquo;.
Mas ainda que relevantes, esses factores n&atilde;o explicam o impacto emocional que Heated Rivalry teve nos f&atilde;s, e em particular no p&uacute;blico feminino.
O que verdadeiramente prendeu as pessoas foi a rela&ccedil;&atilde;o entre os protagonistas: comunicada, vulner&aacute;vel e constru&iacute;da de igual para igual. Daniela Salt&atilde;o, tiktoker de moda e beleza, mas tamb&eacute;m apaixonada por livros e s&eacute;ries, diz que foi a vulnerabilidade emocional das personagens que a prendeu &ndash; nos romances mais tradicionais entre um homem e uma mulher &ldquo;acabamos sempre s&oacute; por ver o lado da mulher mais vulner&aacute;vel&rdquo;, diz.
Uma leitura partilhada tamb&eacute;m por Manuel Oliveira. Para o influencer, ver uma rela&ccedil;&atilde;o entre homens retratada com afecto, cuidado e di&aacute;logo &mdash; sem estere&oacute;tipos, sem viol&ecirc;ncia emocional, sem a habitual carga tr&aacute;gica &mdash; foi particularmente marcante. &ldquo;Eu precisava desta s&eacute;rie&rdquo;, diz. Depois de d&eacute;cadas em que grande parte das narrativas queer foi &ldquo;pesada e triste&rdquo;, reflectindo hist&oacute;rias de persegui&ccedil;&atilde;o e perda, foi reconfortante perceber que &ldquo;conseguimos rever‑nos tamb&eacute;m na felicidade, no amor, na beleza&rdquo;.
Mas porqu&ecirc; agora? O que explica o sucesso de Heated Rivalry no momento cultural que vivemos? Neste epis&oacute;dio de Como Assim, conversamos com f&atilde;s e tamb&eacute;m com a jornalista Joana Amaral Cardoso, que acompanhou o fen&oacute;meno de perto e entrevistou o criador da s&eacute;rie, Jacob Tierney, para perceber como uma hist&oacute;ria aparentemente de nicho acabou a unir p&uacute;blicos t&atilde;o distintos.

Como “Heated Rivalry”, um romance queer entre dois rivais do hóquei, se tornou um fenómeno global e conquistou públicos muito diferentes.

Heated Rivalry: como um romance queer se tornou um fenómeno global — Como Assim

Tudo começou com uma simples fotografia: em Abril de 2024, Lisa, do grupo de KPop BLACKPINK, publicou uma imagem no Instagram com um Labubu pendurado na mala.

Bastaram algumas horas para as pesquisas dispararem em vários países e o site da chinesa Pop Mart cair.

O que aconteceu a seguir repete um padrão que já descrevemos no último episódio de #ComoAssim: perante um produto escasso e exclusivo, ninguém quis ficar de fora. Todos correram a comprá-lo e a fazer a sua versão de “unboxing” para as redes sociais.

Com uma particularidade: no caso dos Labubus, ninguém sabia exactamente o que estava a comprar. É que os produtos da Pop Mart vêm em “caixas surpresa” – o que as torna pequenas máquinas de dopamina. Tudo isto faz parte do espectáculo e contribui para incentivar as compras por impulso.

Mas como acontece sempre neste género de modas, o entusiasmo tem um prazo de validade: tão rápido como apareceu, em pouco mais de meio ano, a moda dos Labubus morreu.

Nada disto é surpreendente: o ciclo das tendências está cada vez mais rápido e intenso. Mas a explosão e queda dos Labubus em 2025 mostra-nos uma mudança mais profunda a acontecer na maneira como consumimos.

Para percebermos que mudança é essa, temos de olhar para a China, onde o casamento entre entretenimento e comércio já funciona há anos. É esse modelo, o chamado “social commerce” – comércio feito dentro das redes sociais – que o Tiktok está a tentar implementar no ocidente.

Neste episódio de #ComoAssim, conversamos com um dos primeiros portugueses a aderir à moda dos Labubus, Ricardo Lourenço, e com alguém que viu na moda uma oportunidade de negócio, Jéssica Machado. Ouvimos ainda Samuel Lins, professor de psicologia do consumo, e Vivianne Varella, uma especialista em e-commerce bem atenta à realidade chinesa.

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Tudo come&ccedil;ou com uma simples fotografia: em Abril de 2024, Lisa, do grupo de KPop BLACKPINK, publicou uma imagem no Instagram com um Labubu pendurado na mala.
Bastaram algumas horas para as pesquisas dispararem em v&aacute;rios pa&iacute;ses e o site da chinesa Pop Mart cair.
O que aconteceu a seguir repete um padr&atilde;o que j&aacute; descrevemos <a href="https://www.publico.pt/2026/02/18/p3/noticia/cheesecake-japones-chocolate-dubai-cria-obsessao-colectiva-comoassim-2165135" data-cke-saved-href="https://www.publico.pt/2026/02/18/p3/noticia/cheesecake-japones-chocolate-dubai-cria-obsessao-colectiva-comoassim-2165135">no &uacute;ltimo epis&oacute;dio de #ComoAssim</a>: perante um produto escasso e exclusivo, ningu&eacute;m quis ficar de fora. Todos correram a compr&aacute;-lo e a fazer a sua vers&atilde;o de &ldquo;unboxing&rdquo; para as redes sociais.
Com uma particularidade: no caso dos Labubus, ningu&eacute;m sabia exactamente o que estava a comprar. &Eacute; que os produtos da Pop Mart v&ecirc;m em &ldquo;caixas surpresa&rdquo; &ndash; o que as torna pequenas m&aacute;quinas de dopamina. Tudo isto faz parte do espect&aacute;culo e contribui para incentivar as compras por impulso.
Mas como acontece sempre neste g&eacute;nero de modas, o entusiasmo tem um prazo de validade: t&atilde;o r&aacute;pido como apareceu, em pouco mais de meio ano, a moda dos Labubus morreu.
Nada disto &eacute; surpreendente: o ciclo das tend&ecirc;ncias est&aacute; cada vez mais r&aacute;pido e intenso. Mas a explos&atilde;o e queda dos Labubus em 2025 mostra-nos uma mudan&ccedil;a mais profunda a acontecer na maneira como consumimos.
Para percebermos que mudan&ccedil;a &eacute; essa, temos de olhar para a China, onde o casamento entre entretenimento e com&eacute;rcio j&aacute; funciona h&aacute; anos. &Eacute; esse modelo, o chamado &ldquo;social commerce&rdquo; &ndash; com&eacute;rcio feito dentro das redes sociais &ndash; que o Tiktok est&aacute; a tentar implementar no ocidente.
Neste epis&oacute;dio de #ComoAssim, conversamos com um dos primeiros portugueses a aderir &agrave; moda dos Labubus, Ricardo Louren&ccedil;o, e com algu&eacute;m que viu na moda uma oportunidade de neg&oacute;cio, J&eacute;ssica Machado. Ouvimos ainda Samuel Lins, professor de psicologia do consumo, e Vivianne Varella, uma especialista em e-commerce bem atenta &agrave; realidade chinesa.
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Da loucura ao esquecimento: o que os Labubus revelam sobre o Tiktok e o futuro das compras — Como Assim

Não é japonês. Não é cheesecake. E, ainda assim, o "cheesecake japonês" tornou‑se uma das sobremesas mais partilhadas nas redes sociais no início de 2026. Bastam dois ingredientes – iogurte natural e bolachas – para fazer uma receita tão simples quanto improvável que se tornou rapidamente uma obsessão colectiva e teve impacto nas prateleiras dos supermercados.

Não é a primeira vez que acontece nem será a última. De repente, todos parecem estar a provar a mesma sobremesa, a discutir a sua origem e a partilhar vídeos em série. O nome varia, a apresentação também, mas o padrão repete‑se.

Aconteceu com o “morango do amor”, que encheu as pastelarias no último Verão e aconteceu com o chocolate do Dubai, que desencadeou uma verdadeira corrida ao luxo acessível e levou a uma escassez global de pistáchios.

Mas “como assim”? O que explica a sucessão de receitas virais, que tão rápido como nos bombardeiam os feeds, desaparecem?

Para nos ajudar a perceber tudo isto, convidámos o chef Miguel Mesquita, a especialista em marketing Márcia Maurer Herter e o psicólogo Samuel Lins, que ajudam a perceber como se cria - e como se desfaz - uma tendência digital.

E aproveitámos para provar o “cheesecake japonês” e o morango do amor: afinal, o que têm de tão especial?

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N&atilde;o &eacute; japon&ecirc;s. N&atilde;o &eacute; cheesecake. E, ainda assim, o "cheesecake japon&ecirc;s" tornou‑se uma das sobremesas mais partilhadas nas redes sociais no in&iacute;cio de 2026. Bastam dois ingredientes &ndash; iogurte natural e bolachas &ndash; para fazer uma receita t&atilde;o simples quanto improv&aacute;vel que se tornou rapidamente uma obsess&atilde;o colectiva e teve impacto nas prateleiras dos supermercados.
N&atilde;o &eacute; a primeira vez que acontece nem ser&aacute; a &uacute;ltima. De repente, todos parecem estar a provar a mesma sobremesa, a discutir a sua origem e a partilhar v&iacute;deos em s&eacute;rie. O nome varia, a apresenta&ccedil;&atilde;o tamb&eacute;m, mas o padr&atilde;o repete‑se.
Aconteceu com o &ldquo;morango do amor&rdquo;, que encheu as pastelarias no &uacute;ltimo Ver&atilde;o e aconteceu com o chocolate do Dubai, que desencadeou uma verdadeira corrida ao luxo acess&iacute;vel e levou a uma escassez global de pist&aacute;chios.
Mas &ldquo;como assim&rdquo;? O que explica a sucess&atilde;o de receitas virais, que t&atilde;o r&aacute;pido como nos bombardeiam os feeds, desaparecem?
Para nos ajudar a perceber tudo isto, convid&aacute;mos o chef Miguel Mesquita, a especialista em marketing M&aacute;rcia Maurer Herter e o psic&oacute;logo Samuel Lins, que ajudam a perceber como se cria - e como se desfaz - uma tend&ecirc;ncia digital.
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Do “cheesecake japonês” ao chocolate do Dubai. Como se cria uma obsessão colectiva — Como Assim

#ComoAssim é um podcast do PÚBLICO sobre fenómenos da cultura pop e das redes sociais. A jornalista Inês Rocha desconstrói as nossas obsessões colectivas, para perceber o que está por trás daquilo de que “toda a gente fala”.

Um podcast sobre tendências digitais, comportamento online, viralidade, cultura da internet e o impacto das plataformas na forma como vivemos, pensamos e sentimos.

Publicado quinzenalmente às quartas-feiras.

#ComoAssim &eacute; um podcast do P&Uacute;BLICO sobre fen&oacute;menos da cultura pop e das redes sociais. A jornalista In&ecirc;s Rocha desconstr&oacute;i as nossas obsess&otilde;es colectivas, para&nbsp;perceber o que est&aacute; por tr&aacute;s daquilo de que &ldquo;toda a gente fala&rdquo;.
Um podcast sobre tend&ecirc;ncias digitais, comportamento online, viralidade, cultura da internet e o impacto das plataformas na forma como vivemos, pensamos e sentimos.
Publicado quinzenalmente &agrave;s quartas-feiras.

Podcast do PÚBLICO sobre fenómenos da cultura pop e das redes sociais

Como Assim

Dissecamos fenómenos da cultura pop. Inês Rocha explora as nossas obsessões colectivas. 

Dissecamos fenómenos da cultura pop. Inês Rocha explora as nossas obsessões colectivas.

#ComoAssim

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