20 marzo 1995. Cinque uomini entrano nella metropolitana di Tokyo con una missione precisa. In pochi minuti il sarin trasforma una normale mattina di lavoro in una delle peggiori tragedie del Giappone contemporaneo. Mentre la città cerca di capire cosa sta accadendo, le indagini portano fino ad Aum Shinrikyo e a Shoko Asahara. L’ultima parte della puntata guarda però oltre i fatti: attraverso la lente della criminologia, cerchiamo di capire come una comunità religiosa sia potuta diventare un’organizzazione terroristica

20 marzo 1995. Cinque uomini entrano nella metropolitana di Tokyo con una missione precisa. In pochi minuti il sarin trasforma una normale mattina di lavoro in una delle peggiori tragedie del Giappone contemporaneo. Mentre la citt&agrave; cerca di capire cosa sta accadendo, le indagini portano fino ad Aum Shinrikyo e a Shoko Asahara. L&rsquo;ultima parte della puntata guarda per&ograve; oltre i fatti: attraverso la lente della criminologia, cerchiamo di capire come una comunit&agrave; religiosa sia potuta diventare un&rsquo;organizzazione terroristica

Aum Shinrikyo. Il veleno sotto Tokyo. Terzo episodio.

Aum Shinrikyo non è più soltanto una setta. Nei suoi laboratori lavorano scienziati, medici e ingegneri impegnati in un progetto segreto: costruire armi capaci di provocare una strage. Tra isolamento, obbedienza e fanatismo, il confine tra fede e violenza scompare. Dopo i primi omicidi e l’attacco di Matsumoto, la setta prepara il suo piano più ambizioso: colpire il cuore di Tokyo.

Aum Shinrikyo non &egrave; pi&ugrave; soltanto una setta. Nei suoi laboratori lavorano scienziati, medici e ingegneri impegnati in un progetto segreto: costruire armi capaci di provocare una strage. Tra isolamento, obbedienza e fanatismo, il confine tra fede e violenza scompare. Dopo i primi omicidi e l&rsquo;attacco di Matsumoto, la setta prepara il suo piano pi&ugrave; ambizioso: colpire il cuore di Tokyo.

Aum Shinrikyo. Il progetto di Asahara. Secondo episodio.

Giappone, fine anni Ottanta. In una società tecnologica, ricca e apparentemente stabile, migliaia di persone iniziano a cercare risposte in nuove forme di spiritualità. Tra loro emerge Shoko Asahara, un guru carismatico destinato a costruire una delle organizzazioni più inquietanti della storia recente. Nasce Aum Shinrikyo: da comunità religiosa a movimento apocalittico. Ma dietro le meditazioni e le promesse di illuminazione qualcosa sta già cambiando.

Giappone, fine anni Ottanta. In una societ&agrave; tecnologica, ricca e apparentemente stabile, migliaia di persone iniziano a cercare risposte in nuove forme di spiritualit&agrave;. Tra loro emerge Shoko Asahara, un guru carismatico destinato a costruire una delle organizzazioni pi&ugrave; inquietanti della storia recente. Nasce Aum Shinrikyo: da comunit&agrave; religiosa a movimento apocalittico. Ma dietro le meditazioni e le promesse di illuminazione qualcosa sta gi&agrave; cambiando.

Aum Shinrikyo. La fabbrica dell'Apocalisse. Primo episodio.

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Chi era davvero Mamma Ebe? In questo episodio ripercorriamo la storia di Gigliola Ebe Giorgini, la donna che tra gli anni ’70 e ’90 costruì attorno a sé un seguito di fedeli grazie a presunte guarigioni, pratiche spirituali e un forte carisma personale. Tra fede, devozione, speranza e controversie, analizziamo l’ascesa della “santona di Carpineta”, fino alle indagini e ai processi che portarono il suo nome sulle prime pagine dei giornali italiani.

Chi era davvero Mamma Ebe? In questo episodio ripercorriamo la storia di Gigliola Ebe Giorgini, la donna che tra gli anni ’70 e ’90 costruì attorno a sé un seguito di fedeli grazie a presunte guarigioni, pratiche spirituali e un forte carisma personale. Tra fede, devozione, speranza e controversie, analizziamo l’ascesa della “santona di Carpineta”, fino alle indagini e ai processi che portarono il suo nome sulle prime pagine dei giornali italiani.

La santona di Carpineta. Ebe. Primo episodio.

Dopo le condanne e l’uscita di scena, Mamma Ebe torna negli anni ’90 a guidare i suoi fedeli, riaprendo centri di preghiera e continuando a esercitare un’influenza forte su chi cerca fede, guarigione e appartenenza. Anche se segnata dai processi e dal tempo, la sua figura non scompare: si trasforma in mito, alimentato da chi non ha mai smesso di crederle. Questo episodio esplora la sua ultima fase di vita e, soprattutto, ciò che il suo caso rappresenta dal punto di vista psicologico e criminologico: il potere del carisma, la dipendenza emotiva, la dissonanza cognitiva e la resilienza delle credenze anche dopo la delegittimazione giudiziaria. Una storia che va oltre il singolo caso e diventa una riflessione sul bisogno umano di credere e dare significato al caos.

Dopo le condanne e l’uscita di scena, Mamma Ebe torna negli anni ’90 a guidare i suoi fedeli, riaprendo centri di preghiera e continuando a esercitare un’influenza forte su chi cerca fede, guarigione e appartenenza. Anche se segnata dai processi e dal tempo, la sua figura non scompare: si trasforma in mito, alimentato da chi non ha mai smesso di crederle. Questo episodio esplora la sua ultima fase di vita e, soprattutto, ciò che il suo caso rappresenta dal punto di vista psicologico e criminologico: il potere del carisma, la dipendenza emotiva, la dissonanza cognitiva e la resilienza delle credenze anche dopo la delegittimazione giudiziaria. Una storia che va oltre il singolo caso e diventa una riflessione sul bisogno umano di credere e dare significato al caos.

La santona di Carpineta. Il ritorno e l’eredità. Terzo episodio.

Dall’arresto del 1984 ai successivi processi che hanno segnato la sua vita, questo episodio racconta il lato più controverso della storia di Mamma Ebe. Tra accuse di truffa, manipolazione psicologica, esercizio abusivo della professione medica e il dibattito sul confine tra fede e sfruttamento, ripercorriamo le indagini che hanno portato alla caduta della celebre santona di Carpineta e analizziamo le dinamiche criminologiche che possono trasformare il carisma in uno strumento di controllo.

Dall’arresto del 1984 ai successivi processi che hanno segnato la sua vita, questo episodio racconta il lato più controverso della storia di Mamma Ebe. Tra accuse di truffa, manipolazione psicologica, esercizio abusivo della professione medica e il dibattito sul confine tra fede e sfruttamento, ripercorriamo le indagini che hanno portato alla caduta della celebre santona di Carpineta e analizziamo le dinamiche criminologiche che possono trasformare il carisma in uno strumento di controllo.

La santona di Carpineta. Il processo alla Madre. Secondo episodio.

Negli anni ’60 e ’70 Jim Jones diventa molto più di un predicatore: è un leader carismatico che mescola religione, attivismo politico e sogni di uguaglianza. Dopo il trasferimento in California, la sua influenza cresce tra le comunità più fragili, mentre il Tempio del Popolo si trasforma in un vero movimento sociale. Ma dietro la facciata progressista, si nascondono paranoia, controllo e manipolazione. Inizia così il viaggio verso la foresta della Guyana, dove nascerà Jonestown — e dove il sogno di un mondo perfetto inizierà a incrinarsi.

Negli anni ’60 e ’70 Jim Jones diventa molto più di un predicatore: è un leader carismatico che mescola religione, attivismo politico e sogni di uguaglianza. Dopo il trasferimento in California, la sua influenza cresce tra le comunità più fragili, mentre il Tempio del Popolo si trasforma in un vero movimento sociale. Ma dietro la facciata progressista, si nascondono paranoia, controllo e manipolazione. Inizia così il viaggio verso la foresta della Guyana, dove nascerà Jonestown — e dove il sogno di un mondo perfetto inizierà a incrinarsi.

Jonestown. L’ultimo comando. Il Profeta del Popolo. Secondo episodio.

Prima che il nome di Jim Jones diventasse sinonimo di una delle più tragiche sette della storia, c’era un bambino dell’Indiana, solitario e ossessionato dalla religione e dal potere. In questa prima puntata esploriamo le sue origini: la povertà, la famiglia difficile, le prime esperienze spirituali e i segni di un carisma oscuro che avrebbe cambiato per sempre la vita di migliaia di persone.E poi nel primo episodio alla fine:

In questo episodio compaiono i brani "Jumping Red Spiders" di Al the Coordinator e "One Man Cult" dei Manicburg.

Prima che il nome di Jim Jones diventasse sinonimo di una delle più tragiche sette della storia, c’era un bambino dell’Indiana, solitario e ossessionato dalla religione e dal potere. In questa prima puntata esploriamo le sue origini: la povertà, la famiglia difficile, le prime esperienze spirituali e i segni di un carisma oscuro che avrebbe cambiato per sempre la vita di migliaia di persone.E poi nel primo episodio alla fine:In questo episodio compaiono i brani "Jumping Red Spiders" di Al the Coordinator e "One Man Cult" dei Manicburg.

Jonestown. L’ultimo comando. Le origini del Reverendo: l’infanzia di Jim Jones. Primo episodio.

Il 18 novembre 1978, nella giungla della Guyana, più di novecento persone morirono bevendo un veleno su ordine di Jim Jones. È il più grande suicidio di massa della storia moderna. In questa puntata raccontiamo gli ultimi giorni del Tempio del Popolo: le fughe, la paura, l’arrivo del congresso americano, il crollo definitivo del controllo di Jones e come un sogno di uguaglianza si sia trasformato in un incubo di obbedienza e morte.

Il 18 novembre 1978, nella giungla della Guyana, più di novecento persone morirono bevendo un veleno su ordine di Jim Jones. È il più grande suicidio di massa della storia moderna. In questa puntata raccontiamo gli ultimi giorni del Tempio del Popolo: le fughe, la paura, l’arrivo del congresso americano, il crollo definitivo del controllo di Jones e come un sogno di uguaglianza si sia trasformato in un incubo di obbedienza e morte.

Jonestown. L’ultimo comando. La fine del sogno. Terzo episodio.

Sette storie. 
Sette gruppi religiosi. 
Sette casi in cui la fede si è intrecciata con il crimine.
Sette delitti avvenuti in ambito settario, che raccontano di come individui apparentemente innocui possano trasformarmi, insieme agli altri, in brutali assassini.
Sette è un podcast scritto da Chiara Penna, Avvocato penalista e Criminologa.
Fonico di studio – Massimo Palermo
Montaggio e sound design – Luigi Porto
Musiche – Luigi Porto, Alessandro Ruvio, Paolo Gaudio e Emil Cottino
Grafica – Giuseppe Dattilo

Sette

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