Alicaídas y melancólicas por sabernos ante la grabación del último episodio de la temporada, pero consoladas por los arrumacos aterciopelados del Museo del Romanticismo, por el gozoso y talentosísimo acompañamiento de Lucía Amor y por el aliento desmedido de un público espectacular, en “Cursilería, pequeñeces y llagas: Sor Patrocinio” nos atrevemos a ofreceros la mayor travesura anacrónica que jamás haya ejecutado este podcast. Cautivadas por el reclamo táctil y primoroso de la exposición “Cosas tenidas por pequeñeces”, en este episodio, y sin que sirva de precedente, abandonamos el cobijo portátil que entre todas hemos levantado con esmero y minuciosidad sobre las reliquias de El Escorial, los tapices de las Descalzas Reales, las sandalias mugrientas de Santa Teresa, la grandísima repugnancia de María de San José, las bilociones de María Jesús de Ágreda y tantas alegrías barrocas más para aventurarnos, temerosas, por sillerías isabelinas, fanales polvorientos, cenotafios de pelo, estuches acolchados, dioramas, y todo un lexicón decimonónico radicalmente nuevo en este rinconcito terapéutico nuestro. Bienvenidas, amigas, a nuestro episodio más romántico hasta la fecha: de miniaturas concepcionistas al epicentro del star system conventual del siglo XIX, un recorrido repleto de ensoñaciones, labores de manos, llagas fingidas, atentados fallidos, destierros, engatusamiento epistolares y mucha cursilería. Si no puedes vivir ni un segundo más sin saber con quién estaríamos dispuestas a intercambiar nuestra ropa interior, dale a play.

Alica&iacute;das y melanc&oacute;licas por sabernos ante la grabaci&oacute;n del &uacute;ltimo episodio de la temporada, pero consoladas por los arrumacos aterciopelados del Museo del Romanticismo, por el gozoso y talentos&iacute;simo acompa&ntilde;amiento de Luc&iacute;a Amor y por el aliento desmedido de un p&uacute;blico espectacular, en &ldquo;Cursiler&iacute;a, peque&ntilde;eces y llagas: Sor Patrocinio&rdquo; nos atrevemos a ofreceros la mayor travesura anacr&oacute;nica que jam&aacute;s haya ejecutado este podcast. Cautivadas por el reclamo t&aacute;ctil y primoroso de la exposici&oacute;n &ldquo;Cosas tenidas por peque&ntilde;eces&rdquo;, en este episodio, y sin que sirva de precedente, abandonamos el cobijo port&aacute;til que entre todas hemos levantado con esmero y minuciosidad sobre las reliquias de El Escorial, los tapices de las Descalzas Reales, las sandalias mugrientas de Santa Teresa, la grand&iacute;sima repugnancia de Mar&iacute;a de San Jos&eacute;, las bilociones de Mar&iacute;a Jes&uacute;s de &Aacute;greda y tantas alegr&iacute;as barrocas m&aacute;s para aventurarnos, temerosas, por siller&iacute;as isabelinas, fanales polvorientos, cenotafios de pelo, estuches acolchados, dioramas, y todo un lexic&oacute;n decimon&oacute;nico radicalmente nuevo en este rinconcito terap&eacute;utico nuestro. Bienvenidas, amigas, a nuestro episodio m&aacute;s rom&aacute;ntico hasta la fecha: de miniaturas concepcionistas al epicentro del star system conventual del siglo XIX, un recorrido repleto de enso&ntilde;aciones, labores de manos, llagas fingidas, atentados fallidos, destierros, engatusamiento epistolares y mucha cursiler&iacute;a. Si no puedes vivir ni un segundo m&aacute;s sin saber con qui&eacute;n estar&iacute;amos dispuestas a intercambiar nuestra ropa interior, dale a play.

Cursilería, pequeñeces y llagas, Sor Patrocinio

Acogidas en los dulcísimos brazos de Sara Torres, en este episodio peregrinamos hasta La Térmica de Málaga, para explorar la erótica del sacrificio: coqueteamos con la sobrecarga testosterónica de los relatos martirológicos y nos adentramos en los martirios de Nagasaki de 1597 para enseguida dejar atrás la épica imperialista de la cultura maritial de nuestros siglos más favoritos y explorar, de la mano de Luisa de Carvajal y Mendoza, el reverso lento, dulce y hasta erótico del martirio. “Muy seca y huraña con mi contrario sexo” desde la infancia, pero con una aversión inquebrantable hacia la clausura, esta pija nacida en Cáceres en 1566 hizo voto de martirio en 1598 y, decidida a “hacer rostro a todo género de muerte, tormentos y riguridad, sin volver las espaldas en ningún modo, ni rehusarlo por ninguna vía”, optó por el suplicio más transepocal que ha existido, existe y existirá jamás: una mudanza a Londres. Bienvenidas, amigas, a esta experiencia inmersiva en el erasmus martirológico de Luisa de Carvajal: alteraciones del orden público, prácticas carroñeras de recolección de reliquias, triquiñuelas diplomáticas, penitencias sensuales, cultivo epistolar de la amistad y mucha, muchísimas fobia a los protestantes mohosos. Si no puedes vivir ni un segundo más sin alarmarte con el precio desorbitado del pan de centeno en Londres en 1605 ni consigues conciliar el sueño sin aprenderte el método de etiquetado de reliquias en la morgue mal gestionada que fue la casa de Luisa de Carvajal, dale corriendo a play.

Acogidas en los dulc&iacute;simos brazos de Sara Torres, en este episodio peregrinamos hasta La T&eacute;rmica de M&aacute;laga, para explorar la er&oacute;tica del sacrificio: coqueteamos con la sobrecarga testoster&oacute;nica de los relatos martirol&oacute;gicos y nos adentramos en los martirios de Nagasaki de 1597 para enseguida dejar atr&aacute;s la &eacute;pica imperialista de la cultura maritial de nuestros siglos m&aacute;s favoritos y explorar, de la mano de Luisa de Carvajal y Mendoza, el reverso lento, dulce y hasta er&oacute;tico del martirio. &ldquo;Muy seca y hura&ntilde;a con mi contrario sexo&rdquo; desde la infancia, pero con una aversi&oacute;n inquebrantable hacia la clausura, esta pija nacida en C&aacute;ceres en 1566 hizo voto de martirio en 1598 y, decidida a &ldquo;hacer rostro a todo g&eacute;nero de muerte, tormentos y riguridad, sin volver las espaldas en ning&uacute;n modo, ni rehusarlo por ninguna v&iacute;a&rdquo;, opt&oacute; por el suplicio m&aacute;s transepocal que ha existido, existe y existir&aacute; jam&aacute;s: una mudanza a Londres. Bienvenidas, amigas, a esta experiencia inmersiva en el erasmus martirol&oacute;gico de Luisa de Carvajal: alteraciones del orden p&uacute;blico, pr&aacute;cticas carro&ntilde;eras de recolecci&oacute;n de reliquias, triqui&ntilde;uelas diplom&aacute;ticas, penitencias sensuales, cultivo epistolar de la amistad y mucha, much&iacute;simas fobia a los protestantes mohosos. Si no puedes vivir ni un segundo m&aacute;s sin alarmarte con el precio desorbitado del pan de centeno en Londres en 1605 ni consigues conciliar el sue&ntilde;o sin aprenderte el m&eacute;todo de etiquetado de reliquias en la morgue mal gestionada que fue la casa de Luisa de Carvajal, dale corriendo a play.

Queremos morir mártires: Luisa de Carvajal

Después de repasar la cronología de la apertura del sepulcro de Santa Teresa, los matices cromáticos de su paladar y la luminosidad de su cutis para atender a vuestras plegarias, decidimos embarcarnos en una tarea verdaderamente diabólica. Cautelosas de no ahogarnos en un lodazal de nostalgia, nos asomamos tímidamente a nuestro primer episodio: aquel “monjas endemoniadas” en el que, con vocecillas de arcangelotes y mucha pobreza técnica, recorríamos algunos de los highlights de la posesión conventual barroca. Cinco años después volvemos para contaros todo lo que no os revelamos sobre la mayor red flag conventual del siglo XVII: el convento de benedictinas de San Plácido de Madrid. Un casting de monjas que hubiera hecho saltar las alarmas del más explosivo de los realities y un confesor decidido a instrumentalizar los discursos demonológicos para arropar una noción abusiva y torticera del poliamor, convirtieron San Plácido en un caldo de cultivo para todo tipo de “bravuras” diabólicas. Pero detrás de las mil fechorías de Capitán, Serpiente Circuladora, Peregrino el Grande y los muchos otros demonios que invadieron San Plácido, os descubrimos las entretelas del #metoo definitivo de nuestros siglos más favoritos. Si te urge saber por qué Serpiente Circuladora era el demonio más multitasking y workaholic del barroco, si no puedes vivir ni un segundo más sin saber quién se alimentaba de los “bocados mordidos” de fray Francisco García Calderón y si necesitas que la priora de San Plácido te regale su how-to conventual de cómo salir airosa hasta de los atolladeros inquisitoriales más escabrosos, dale corriendo a play.

Despu&eacute;s de repasar la cronolog&iacute;a de la apertura del sepulcro de Santa Teresa, los matices crom&aacute;ticos de su paladar y la luminosidad de su cutis para atender a vuestras plegarias, decidimos embarcarnos en una tarea verdaderamente diab&oacute;lica. Cautelosas de no ahogarnos en un lodazal de nostalgia, nos asomamos t&iacute;midamente a nuestro primer episodio: aquel &ldquo;monjas endemoniadas&rdquo; en el que, con vocecillas de arcangelotes y mucha pobreza t&eacute;cnica, recorr&iacute;amos algunos de los highlights de la posesi&oacute;n conventual barroca. Cinco a&ntilde;os despu&eacute;s volvemos para contaros todo lo que no os revelamos sobre la mayor red flag conventual del siglo XVII: el convento de benedictinas de San Pl&aacute;cido de Madrid. Un casting de monjas que hubiera hecho saltar las alarmas del m&aacute;s explosivo de los realities y un confesor decidido a instrumentalizar los discursos demonol&oacute;gicos para arropar una noci&oacute;n abusiva y torticera del poliamor, convirtieron San Pl&aacute;cido en un caldo de cultivo para todo tipo de &ldquo;bravuras&rdquo; diab&oacute;licas. Pero detr&aacute;s de las mil fechor&iacute;as de Capit&aacute;n, Serpiente Circuladora, Peregrino el Grande y los muchos otros demonios que invadieron San Pl&aacute;cido, os descubrimos las entretelas del #metoo definitivo de nuestros siglos m&aacute;s favoritos. Si te urge saber por qu&eacute; Serpiente Circuladora era el demonio m&aacute;s multitasking y workaholic del barroco, si no puedes vivir ni un segundo m&aacute;s sin saber qui&eacute;n se alimentaba de los &ldquo;bocados mordidos&rdquo; de fray Francisco Garc&iacute;a Calder&oacute;n y si necesitas que la priora de San Pl&aacute;cido te regale su how-to conventual de c&oacute;mo salir airosa hasta de los atolladeros inquisitoriales m&aacute;s escabrosos, dale corriendo a play.

Serpiente circuladora, capitán y las mil bravuras de San Plácido

Es harto probable, lo sabemos, que para vosotras el nombre de Lope de Vega evoque espesísimos recuerdos de bachillerato, olor a puro y Agua Brava, una figura envuelta en humareda de tabaco y feromonas que podría perfectamente sentarse a charlar a través de los siglos con Sabina y Pérez Reverte. Sabemos que a este rinconcito terapéutico venís buscando sosiego carmelita y no este susto canónico que hoy os damos. Pero confiad, amigas, porque hoy os proponemos acercaros al Lope derrotado que poco antes de morir escribía: “mis desdichas son como cerezas: / que voy por una, / y de una en una asidas, / vuelvo con todo un plato de tristezas”. Hoy damos la bienvenida al Lope que lloraba si una flor se marchitaba a destiempo, al que nunca pudo superar la muerte prematura de diez de sus hijos, al que, en sus últimos años, mientras lidiaba con su pérdida progresiva de popularidad en el panorama literario, tuvo que además ser testigo de cómo una de sus hijas, Antonia Clara, con 17 años, desvalijaba su casa y lo abandonaba para siempre para fugarse con su amante. ¿Es este, acaso, un episodio sobre nuevas masculinidades barrocas? Podría ser. Es, eso seguro, una reflexión inspirada por “Tragicomedia”, VIII edición del programa “Mutaciones”: una exposición comisariada por Rafael Barbell Cortell en la Casa Museo Lope de Vega que podéis correr a visitar hasta el 13 de julio. Si no puedes vivir ni un segundo más sin saber qué trinitaria descalza encierra la clave absoluta de por qué no debes rellenar tus surcos nasogenianos con ácido hialurónico, dale corriendo a play.

Es harto probable, lo sabemos, que para vosotras el nombre de Lope de Vega evoque espes&iacute;simos recuerdos de bachillerato, olor a puro y Agua Brava, una figura envuelta en humareda de tabaco y feromonas que podr&iacute;a perfectamente sentarse a charlar a trav&eacute;s de los siglos con Sabina y P&eacute;rez Reverte. Sabemos que a este rinconcito terap&eacute;utico ven&iacute;s buscando sosiego carmelita y no este susto can&oacute;nico que hoy os damos. Pero confiad, amigas, porque hoy os proponemos acercaros al Lope derrotado que poco antes de morir escrib&iacute;a: &ldquo;mis desdichas son como cerezas: / que voy por una, / y de una en una asidas, / vuelvo con todo un plato de tristezas&rdquo;. Hoy damos la bienvenida al Lope que lloraba si una flor se marchitaba a destiempo, al que nunca pudo superar la muerte prematura de diez de sus hijos, al que, en sus &uacute;ltimos a&ntilde;os, mientras lidiaba con su p&eacute;rdida progresiva de popularidad en el panorama literario, tuvo que adem&aacute;s ser testigo de c&oacute;mo una de sus hijas, Antonia Clara, con 17 a&ntilde;os, desvalijaba su casa y lo abandonaba para siempre para fugarse con su amante. &iquest;Es este, acaso, un episodio sobre nuevas masculinidades barrocas? Podr&iacute;a ser. Es, eso seguro, una reflexi&oacute;n inspirada por &ldquo;Tragicomedia&rdquo;, VIII edici&oacute;n del programa &ldquo;Mutaciones&rdquo;: una exposici&oacute;n comisariada por Rafael Barbell Cortell en la Casa Museo Lope de Vega que pod&eacute;is correr a visitar hasta el 13 de julio. Si no puedes vivir ni un segundo m&aacute;s sin saber qu&eacute; trinitaria descalza encierra la clave absoluta de por qu&eacute; no debes rellenar tus surcos nasogenianos con &aacute;cido hialur&oacute;nico, dale corriendo a play.

Lope, ¿nuevas masculinidades barrocas?

Abrumadas de regocijo en nuestro primer y felicísimo desembarco transatlántico, enardecidas por el entusiasmo internacional de una auténtica epidemia beateril iluminista y, sobre todo, dulcemente arropadas por la inigualable María Gracia Ríos Taboada, en este episodio grabado en directo desde Lima nos atrevemos, más intrépidas que nunca, a diseccionar la infinita y poliédrica figura de la mujer más espectacular del star system peruano. Bienvenidas, amigas, a nuestro episodio sobre Santa Rosa de Lima: de mutaciones faciales a papagayos parlanchines, de Santa Rosa Xena princesa Guerrera al Jesucristo pulgarcito más juguetón pasando por mucha espiritualidad new age y unos mosquitos absolutamente dominados por la santa más animalista del barroco, para acabar aterrizando donde todas querríamos: en una auténtica epidemia beateril iluminista. En nuestro afán por reconstruir el lado más carismático de Santa Rosa, por deshacerla de capas y capas de abultamiento hagiográfico, por sacarla de la soledad de la santidad y devolverla al cobijo amistoso de su vida, en este episodio decidimos arrimarnos al squad Santa Rosa. Porque ni la primera santa de América escapó al felícisimo embrujo de la amistad. Si no puedes vivir ni un segundo más sin saber qué integrante del squad santa rosa eliges ser esta verano —¿María de Santo Domingo, la de los dedos pegados o Inés de Velasco, la voladora?—, dale corriendo a play.

Abrumadas de regocijo en nuestro primer y felic&iacute;simo desembarco transatl&aacute;ntico, enardecidas por el entusiasmo internacional de una aut&eacute;ntica epidemia beateril iluminista y, sobre todo, dulcemente arropadas por la inigualable Mar&iacute;a Gracia R&iacute;os Taboada, en este episodio grabado en directo desde Lima nos atrevemos, m&aacute;s intr&eacute;pidas que nunca, a diseccionar la infinita y poli&eacute;drica figura de la mujer m&aacute;s espectacular del star system peruano. Bienvenidas, amigas, a nuestro episodio sobre Santa Rosa de Lima: de mutaciones faciales a papagayos parlanchines, de Santa Rosa Xena princesa Guerrera al Jesucristo pulgarcito m&aacute;s juguet&oacute;n pasando por mucha espiritualidad new age y unos mosquitos absolutamente dominados por la santa m&aacute;s animalista del barroco, para acabar aterrizando donde todas querr&iacute;amos: en una aut&eacute;ntica epidemia beateril iluminista. En nuestro af&aacute;n por reconstruir el lado m&aacute;s carism&aacute;tico de Santa Rosa, por deshacerla de capas y capas de abultamiento hagiogr&aacute;fico, por sacarla de la soledad de la santidad y devolverla al cobijo amistoso de su vida, en este episodio decidimos arrimarnos al squad Santa Rosa. Porque ni la primera santa de Am&eacute;rica escap&oacute; al fel&iacute;cisimo embrujo de la amistad. Si no puedes vivir ni un segundo m&aacute;s sin saber qu&eacute; integrante del squad santa rosa eliges ser esta verano &mdash;&iquest;Mar&iacute;a de Santo Domingo, la de los dedos pegados o In&eacute;s de Velasco, la voladora?&mdash;, dale corriendo a play.

Too many Santa Rosas 

En recompensa a una temporada alarmantemente escasa en sosiego conventual y regocijo carmelita, y con ánimo de paliar los excesos ruborizantes a los que nos arrastró Giulia di Marco con su club de swingers napolitano, en este episodio nos adentramos en la vida conventual de las carmelitas más repipis, más pijas, más empollonas, más talentosas, más versátiles, más multidisciplinares y con el mayor trastorno thirsty de la personalidad del siglo XVII: Cecilia del Nacimiento y María de San Alberto. Criadas en el sistema de homeschooling más estricto del siglo XVI, Cecilia y María explotarían en el convento todo lo aprendido de mano de su madre, Cecilia Morillas. ¿Tañer el clavicordio? Desde los siete años. ¿Leer latín? Todavía gateaban. ¿Restaurar cuadros al óleo? Mejor que el artista más reputado de Valladolid. ¿Dibujar a mano alzada? Día sí y día también. ¿Componer canciones místicas? Tan buenas que nadie podía creer que no fueran de San Juan de la Cruz. Acompañadnos en esta experiencia inmersiva repleta de DIY cosmográficos, recreaciones botánicas, fantasías eremíticas, bilocaciones textuales, negaciones autoriales, envidias carmelitas y precuelas poéticas de Berta García Faet. Si no puedes vivir ni un segundo más sin saber quién fue la primera mujer en España que ingenió “un globo terrestre, tejido sobre una perfecta bola de corcho y laureados de seda a punta de aguja con sus matices y colores, todos los mares y divisiones de provincias y reinos del orbe”, dale corriendo a play.

En recompensa a una temporada alarmantemente escasa en sosiego conventual y regocijo carmelita, y con &aacute;nimo de paliar los excesos ruborizantes a los que nos arrastr&oacute; Giulia di Marco con su club de swingers napolitano, en este episodio nos adentramos en la vida conventual de las carmelitas m&aacute;s repipis, m&aacute;s pijas, m&aacute;s empollonas, m&aacute;s talentosas, m&aacute;s vers&aacute;tiles, m&aacute;s multidisciplinares y con el mayor trastorno thirsty de la personalidad del siglo XVII: Cecilia del Nacimiento y Mar&iacute;a de San Alberto. Criadas en el sistema de homeschooling m&aacute;s estricto del siglo XVI, Cecilia y Mar&iacute;a explotar&iacute;an en el convento todo lo aprendido de mano de su madre, Cecilia Morillas. &iquest;Ta&ntilde;er el clavicordio? Desde los siete a&ntilde;os. &iquest;Leer lat&iacute;n? Todav&iacute;a gateaban. &iquest;Restaurar cuadros al &oacute;leo? Mejor que el artista m&aacute;s reputado de Valladolid. &iquest;Dibujar a mano alzada? D&iacute;a s&iacute; y d&iacute;a tambi&eacute;n. &iquest;Componer canciones m&iacute;sticas? Tan buenas que nadie pod&iacute;a creer que no fueran de San Juan de la Cruz. Acompa&ntilde;adnos en esta experiencia inmersiva repleta de DIY cosmogr&aacute;ficos, recreaciones bot&aacute;nicas, fantas&iacute;as erem&iacute;ticas, bilocaciones textuales, negaciones autoriales, envidias carmelitas y precuelas po&eacute;ticas de Berta Garc&iacute;a Faet. Si no puedes vivir ni un segundo m&aacute;s sin saber qui&eacute;n fue la primera mujer en Espa&ntilde;a que ingeni&oacute; &ldquo;un globo terrestre, tejido sobre una perfecta bola de corcho y laureados de seda a punta de aguja con sus matices y colores, todos los mares y divisiones de provincias y reinos del orbe&rdquo;, dale corriendo a play.

Carmelitas 360

Turbadísimas y apesadumbradas al darnos cuenta de que en esta temporada escasean los estrellatos conventuales, y resignadas a transitar una vez más el calvario del sonrojo, en esta ordinariez de episodio os regalamos la incorporación más socialité, estratega y casquivana de vuestros cuadernitos de monjas. ¿Su nombre? Giulia di Marco. ¿Su pecado? Haber jugado, como haría cualquiera, a fingir un poquito de santidad y haber fundado, en secreto, la secta poliamorosa más exclusiva de Nápoles. Bienvenidas, amigas, a este recorrido por los cuartos oscuros del virreinato napolitano, la trieja más maquinadora de Italia, un club de swingers frecuentado por monjas, curas, obispos, virreyes, tarifas planas con dios, insólitas terapias de fertilidad, el inquietante espacio Santo Amor y guerras encarnizadas entre dominicos y jesuitas. Acompañadnos en nuestra incursión en las truculencias de la Caridad Carnal: la comunidad pansexual, el cenáculo orgiástico, los Illuminati de Eros. Os garantizamos, eso sí, que a este episodio vendréis por el appeal licencioso pero os quedaréis, al final, por los irresistibles debates teológicos que enfrentaban la predestinación y el libre albedrío. Os advertimos, sobre todo, que sucumbiréis para siempre y sin remedio al arrollador y tiernísimo embrujo de la Caridad Carnal. Si no puedes vivir ni un segundo más sin descubrir cuál es el hilo conductor que conecta a Pitita Ridruejo con todo este desmadre napolitano, dale a play.

Turbad&iacute;simas y apesadumbradas al darnos cuenta de que en esta temporada escasean los estrellatos conventuales, y resignadas a transitar una vez m&aacute;s el calvario del sonrojo, en esta ordinariez de episodio os regalamos la incorporaci&oacute;n m&aacute;s socialit&eacute;, estratega y casquivana de vuestros cuadernitos de monjas. &iquest;Su nombre? Giulia di Marco. &iquest;Su pecado? Haber jugado, como har&iacute;a cualquiera, a fingir un poquito de santidad y haber fundado, en secreto, la secta poliamorosa m&aacute;s exclusiva de N&aacute;poles. Bienvenidas, amigas, a este recorrido por los cuartos oscuros del virreinato napolitano, la trieja m&aacute;s maquinadora de Italia, un club de swingers frecuentado por monjas, curas, obispos, virreyes, tarifas planas con dios, ins&oacute;litas terapias de fertilidad, el inquietante espacio Santo Amor y guerras encarnizadas entre dominicos y jesuitas. Acompa&ntilde;adnos en nuestra incursi&oacute;n en las truculencias de la Caridad Carnal: la comunidad pansexual, el cen&aacute;culo orgi&aacute;stico, los Illuminati de Eros. Os garantizamos, eso s&iacute;, que a este episodio vendr&eacute;is por el appeal licencioso pero os quedar&eacute;is, al final, por los irresistibles debates teol&oacute;gicos que enfrentaban la predestinaci&oacute;n y el libre albedr&iacute;o. Os advertimos, sobre todo, que sucumbir&eacute;is para siempre y sin remedio al arrollador y tiern&iacute;simo embrujo de la Caridad Carnal. Si no puedes vivir ni un segundo m&aacute;s sin descubrir cu&aacute;l es el hilo conductor que conecta a Pitita Ridruejo con todo este desmadre napolitano, dale a play.

Acompañadnos en nuestra incursión en las truculencias de la Caridad Carnal: la comunidad pansexual, el cenáculo orgiástico, los Illuminati de Eros

La Caridad Carnal

Construir cartografías alternativas de nuestros siglos más favoritos supone, casi siempre, recorrer el pasado con la frustración pero también con el regocijo de quien se sabe urdiendo una poética de la ruina. Retazos, tachones, pérdidas, usurpaciones y censuras, pero también reconstrucciones, recreaciones, posibilidades y transformaciones infinitas. De la mano del Bode Museum y la Embajada de España en Berlín, en este episodio nos arrojamos a un nostálgico recorrido que, en palabras de uno de nuestros más predilectos jesuitas, avanza “de la sombra a lo corpóreo”, poniendo a prueba nuestro lexicón barroco para rehacer un patrimonio alternativo: espeluznantes POVs históricos, una Santa Inés perdida para siempre en el incendio de un búnker, ventriloquismos de numismáticos decimonónicos por cortesía de la Inteligencia Artificial, mucho ASMR pictórico, diademas de Hello Kitty, pulgas luteranas, reliquias falsificadas y muchos, muchísimos Templos de Salomón. Si no puedes vivir ni un segundo más sin escuchar nuestra respuesta a nuestro hater más afilado, si necesitas saber ahora mismo cómo y por qué defendemos nuestro laboratorio de “factos edulcorados, neoconceptos y anglicismos varios al gusto de las oyentes de la década”, dale corriendo a play.

Construir cartograf&iacute;as alternativas de nuestros siglos m&aacute;s favoritos supone, casi siempre, recorrer el pasado con la frustraci&oacute;n pero tambi&eacute;n con el regocijo de quien se sabe urdiendo una po&eacute;tica de la ruina. Retazos, tachones, p&eacute;rdidas, usurpaciones y censuras, pero tambi&eacute;n reconstrucciones, recreaciones, posibilidades y transformaciones infinitas. De la mano del Bode Museum y la Embajada de Espa&ntilde;a en Berl&iacute;n, en este episodio nos arrojamos a un nost&aacute;lgico recorrido que, en palabras de uno de nuestros m&aacute;s predilectos jesuitas, avanza &ldquo;de la sombra a lo corp&oacute;reo&rdquo;, poniendo a prueba nuestro lexic&oacute;n barroco para rehacer un patrimonio alternativo: espeluznantes POVs hist&oacute;ricos, una Santa In&eacute;s perdida para siempre en el incendio de un b&uacute;nker, ventriloquismos de numism&aacute;ticos decimon&oacute;nicos por cortes&iacute;a de la Inteligencia Artificial, mucho ASMR pict&oacute;rico, diademas de Hello Kitty, pulgas luteranas, reliquias falsificadas y muchos, much&iacute;simos Templos de Salom&oacute;n. Si no puedes vivir ni un segundo m&aacute;s sin escuchar nuestra respuesta a nuestro hater m&aacute;s afilado, si necesitas saber ahora mismo c&oacute;mo y por qu&eacute; defendemos nuestro laboratorio de &ldquo;factos edulcorados, neoconceptos y anglicismos varios al gusto de las oyentes de la d&eacute;cada&rdquo;, dale corriendo a play.

Construir cartografías alternativas de nuestros siglos más favoritos supone, casi siempre, recorrer el pasado con la frustración pero también con el regocijo de quien se sabe urdiendo una poética de la ruina

POV De la sombra a lo corpóreo

Las hijas de Felipe es el refugio sonoro del ahistoricismo deliberado, un espacio donde los rincones más remotos de los siglos XVI y XVII y los resquicios más impenetrables del presente se solapan en un anacronismo estratégico para, con suerte, sugerir cavilaciones y conexiones insospechadas. En este episodio de ensueño en directo desde la capilla del Museo Nacional de Escultura de Valladolid, nos adentraremos en la materialidad hipnótica de las esculturas de Luisa Roldán, en la minuciosidad de sus mundos abreviados, en su búsqueda incansable de una autoría que, con los siglos, acabaría opacada tras la figura de su padre. De Sevilla a Cádiz y de Cádiz a Madrid, seguiremos los pasos de esta “insigne artífice”, como ella misma se reconocía, para terminar desvelando su papel central en la ejecución de regalos devocionales para posicionarse en la mismísima Basílica de San Pedro; y también para encontrar algo de sosiego terapeútico al descubrir que hasta la escultora de cámara más codiciada del barroco español tuvo que pelearse machaconamente con sus patrones para cobrar lo que le correspondía por sus obras (porque, amigas, nunca olvidéis todo lo que te esté pasando a ti ya le pasó a alguien en los siglos XVI y XVII).

Las hijas de Felipe es el refugio sonoro del ahistoricismo deliberado, un espacio donde los rincones m&aacute;s remotos de los siglos XVI y XVII y los resquicios m&aacute;s impenetrables del presente se solapan en un anacronismo estrat&eacute;gico para, con suerte, sugerir cavilaciones y conexiones insospechadas. En este episodio de ensue&ntilde;o en directo desde la capilla del Museo Nacional de Escultura de Valladolid, nos adentraremos en la materialidad hipn&oacute;tica de las esculturas de Luisa Rold&aacute;n, en la minuciosidad de sus mundos abreviados, en su b&uacute;squeda incansable de una autor&iacute;a que, con los siglos, acabar&iacute;a opacada tras la figura de su padre. De Sevilla a C&aacute;diz y de C&aacute;diz a Madrid, seguiremos los pasos de esta &ldquo;insigne art&iacute;fice&rdquo;, como ella misma se reconoc&iacute;a, para terminar desvelando su papel central en la ejecuci&oacute;n de regalos devocionales para posicionarse en la mism&iacute;sima Bas&iacute;lica de San Pedro; y tambi&eacute;n para encontrar algo de sosiego terape&uacute;tico al descubrir que hasta la escultora de c&aacute;mara m&aacute;s codiciada del barroco espa&ntilde;ol tuvo que pelearse machaconamente con sus patrones para cobrar lo que le correspond&iacute;a por sus obras (porque, amigas, nunca olvid&eacute;is todo lo que te est&eacute; pasando a ti ya le pas&oacute; a alguien en los siglos XVI y XVII).

Artífice estatuaria y perdidosa: Luisa Roldán

Siendo este podcast nuestra guarida terapéutica, pero también el cobijo sonoro donde confesar y expiar nuestros más íntimos pecados, en este episodio entresacado de los archivos más recónditos de Las hijas de Felipe aprovechamos para enmendar algunos de nuestros deslices más sonrojantes charlando sobre cambio climático, catástrofes naturales y todo tipo de calamidades meteorológicas. Para no sucumbir a tanta desolación y no acabar rendidas como Luis de Haro, sin saber “cómo batallar con esto si no es ahogándome yo mismo”, iniciamos un recorrido que parte de la fecha exacta de 1610 y la palabra clave “antropoceno” y continúa por las inclemencias de la Pequeña Edad de Hielo, se asoma por el Chthuluceno y concluye en las pastorales del miedo de los predicadores del siglo XVII. Porque (para sorpresa de nadie) en el origen del infame mercadeo mediático con las catástrofes, está un franciscano llamado Juan de Palma. Todo esto arropadas por la maravillosa banda sonora de nuestra admirada Caliza y su exorcismo climático contemporáneo, El descenso. Si no puedes vivir ni un segundo más sin saber cómo exorcizar desastres, remediar catástrofes con reliquias y abrir juicios utilísimos y necesarios a plagas de langostas, dale corriendo a play. 

Siendo este podcast nuestra guarida terap&eacute;utica, pero tambi&eacute;n el cobijo sonoro donde confesar y expiar nuestros m&aacute;s &iacute;ntimos pecados, en este episodio entresacado de los archivos m&aacute;s rec&oacute;nditos de Las hijas de Felipe aprovechamos para enmendar algunos de nuestros deslices m&aacute;s sonrojantes charlando sobre cambio clim&aacute;tico, cat&aacute;strofes naturales y todo tipo de calamidades meteorol&oacute;gicas. Para no sucumbir a tanta desolaci&oacute;n y no acabar rendidas como Luis de Haro, sin saber &ldquo;c&oacute;mo batallar con esto si no es ahog&aacute;ndome yo mismo&rdquo;, iniciamos un recorrido que parte de la fecha exacta de 1610 y la palabra clave &ldquo;antropoceno&rdquo; y contin&uacute;a por las inclemencias de la Peque&ntilde;a Edad de Hielo, se asoma por el Chthuluceno y concluye en las pastorales del miedo de los predicadores del siglo XVII. Porque (para sorpresa de nadie) en el origen del infame mercadeo medi&aacute;tico con las cat&aacute;strofes, est&aacute; un franciscano llamado Juan de Palma. Todo esto arropadas por la maravillosa banda sonora de nuestra admirada Caliza y su exorcismo clim&aacute;tico contempor&aacute;neo, El descenso. Si no puedes vivir ni un segundo m&aacute;s sin saber c&oacute;mo exorcizar desastres, remediar cat&aacute;strofes con reliquias y abrir juicios util&iacute;simos y necesarios a plagas de langostas, dale corriendo a play.

“No sé cómo batallar con esto”: Desastres Naturales

Cotilleos históricos, dramas barrocos, vidas olvidadas. Monjas, demonios, embustes, alquimia, recetarios, oro. Y recuerda que, todo lo que te pasa a ti, ya le pasó a una monja en los siglos XVI y XVII.

Un podcast de Carmen Urbita y Ana Garriga. Producido por Podium Podcast.

Cotilleos históricos, dramas barrocos, vidas olvidadas. Monjas, demonios, embustes, alquimia, recetarios, oro. Y recuerda que, todo lo que te pasa a ti, ya le pasó a una monja en los siglos XVI y XVII.
Un podcast de Carmen Urbita y Ana Garriga. Producido por Podium Podcast.

Las hijas de Felipe

Cotilleos históricos, dramas barrocos, vidas olvidadas. Monjas, demonios, embustes, alquimia, recetarios, oro. Y recuerda que, todo lo que te pasa a ti, ya le pasó a una monja en los siglos XVI y XVII.
Un podcast de Carmen Urbita y Ana Garriga. Producido por Podium Podcast.

Las hijas de Felipe

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