Comenzamos una serie que promete incomodarnos… pero para bien. Y es que, las conversaciones difíciles, esas que requieren riesgo, vulnerabilidad e integridad no suceden como deberían en la mayoría de las comunidades de fe cristiana. El punto de partida de nuestra serie es el libro Difficcult Conversations: Taking Risk, Acting with Integrity, escrito por la Dra. Katie Day, profesora en su tiempo del Lutheran Theological Seminary de Philadelphia. La verdad es que todos tenemos ideas que incomodan a alguien. Las creemos, las convertimos en valores… pero rara vez las ponemos sobre la mesa. ¿Por qué? Porque conversar con integridad no es fácil. Quizás hemos olvidado un componente importante de la fe cristiana: incomodarnos juntos… con honestidad y con una esperanza que no todos aceptan.

Comenzamos una serie que promete incomodarnos&hellip; pero para bien. Y es que, las conversaciones dif&iacute;ciles, esas que requieren riesgo, vulnerabilidad e integridad no suceden como deber&iacute;an en la mayor&iacute;a de las comunidades de fe cristiana. El punto de partida de nuestra serie es el libro&nbsp;<a href="https://www.amazon.com/Difficult-Conversations-Taking-Acting-Integrity/dp/1566992397">Difficcult Conversations: Taking Risk, Acting with Integrity</a>, escrito por la Dra.&nbsp;<a href="https://www.patheos.com/blogs/publictheology/2021/12/the-public-theology-of-katie-day/">Katie Day</a>, profesora en su tiempo del&nbsp;Lutheran Theological Seminary&nbsp;de Philadelphia. La verdad es que todos tenemos ideas que incomodan a alguien. Las creemos, las convertimos en valores&hellip; pero rara vez las ponemos sobre la mesa. &iquest;Por qu&eacute;? Porque conversar con integridad no es f&aacute;cil. Quiz&aacute;s hemos olvidado un componente importante de la fe cristiana:&nbsp;<a href="https://www.biblegateway.com/passage/?search=Juan%206%3A60-66&amp;version=NTV">incomodarnos juntos&hellip; con honestidad y con una esperanza que no todos aceptan</a>.

¿Qué perdemos cuando la “paz” significa silencio? ¿Qué pasa cuando la iglesia evita los temas incómodos?

CONVERSACIONES DIFÍCILES

La música navideña pudiera estar reforzando ideologías que poco, o nada, tienen que ver con el significado radical del pesebre. Los villancicos contemporáneos solo parecen buscar la compra de más regalos para crear momentos inolvidables, reforzando una visión muy cómoda del mundo: familia perfecta, nieve artificial y cero conflictos. Es como si la Navidad fuera un comercial eterno de paz. Y esto no es nada nuevo, ya que las artes institucionalizadas tienden a mantener el poder y el status quo. Interesantemente, la historia original del Adviento fue todo menos cómoda y pacífica. Nos habla de poderes tiránicos, masacres de inocentes, marginalización, rechazo, pobres y refugiados. Mientras los villancicos comerciales nos invitan a la nostalgia y al consumo, el relato bíblico nos habla de un niño nacido en los márgenes, en un pesebre, desafiando imperios y anunciando un reino que no cabe en las “playlists” del poder. Y tú, ¿qué cantarás esta Navidad: Tradición comercial o la revolución del Reino de Dios?

La m&uacute;sica navide&ntilde;a pudiera estar reforzando ideolog&iacute;as que poco, o nada, tienen que ver con el significado radical del pesebre. Los villancicos contempor&aacute;neos solo parecen buscar la compra de m&aacute;s regalos para crear momentos inolvidables,&nbsp;<a href="https://utzig.medium.com/the-bad-boring-politics-of-christmas-music-6aa1a697bee2">reforzando una visi&oacute;n muy c&oacute;moda del mundo</a>: familia perfecta, nieve artificial y cero conflictos. Es como si la Navidad fuera un comercial eterno de paz. Y esto no es nada nuevo, ya que&nbsp;<a href="https://hal.science/hal-02522964/file/B%C3%A8gue%20-%20Teolog%C3%ADa%20y%20pol%C3%ADtica%20en%20los%20vilancicos%20del%20siglo%20XVII%20%28AISO%202002%29.pdf">las artes institucionalizadas tienden a mantener el poder y el&nbsp;status quo</a>. Interesantemente,&nbsp;<a href="https://www.thegospelcoalition.org/article/the-violence-of-christmas/">la historia original del Adviento fue todo menos c&oacute;moda y pac&iacute;fica</a>. Nos habla de poderes tir&aacute;nicos, masacres de inocentes, marginalizaci&oacute;n, rechazo, pobres y refugiados. Mientras los villancicos comerciales nos invitan a la nostalgia y al consumo, el relato b&iacute;blico nos habla de un ni&ntilde;o nacido en los m&aacute;rgenes, en un pesebre, desafiando imperios y anunciando un reino que no cabe en las &ldquo;playlists&rdquo; del poder. Y t&uacute;, &iquest;qu&eacute; cantar&aacute;s esta Navidad: Tradici&oacute;n comercial o&nbsp;<a href="https://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo%205%3A1-12&amp;version=NTV">la revoluci&oacute;n del Reino de Dios</a>?

¿Qué cantamos realmente en Navidad: Tradición comercial o la revolución del Reino de Dios?

VILLANCICOS POLÍTICOS

La costumbre de salir a comer a restaurantes parece estar siendo amenaza por la conveniencia de comer en casa el mismo menú que el restaurante ofrece. Un reciente artículo en The Atlantic asegura que la proliferación y uso de las apps de comida a domicilio, no solo está transformando la industria de la hospitalidad, sino que además está menguando las posibilidades de interacción social alrededor de una buena mesa. Los restaurantes, por su parte, están adaptando sus modelos para sobrevivir, priorizando la eficiencia y la logística sobre la experiencia culinaria y social. Esto reduce la importancia del diseño, la hospitalidad y la interacción humana. Interesantemente, la comida y la convivencia alrededor de una mesa son parte esencial de la experiencia de fe cristiana. Después de todo, la Mesa del Señor es una oportunidad de encontrarnos con Dios y con el prójimo. La Santa Cena es un recordatorio constante de la superioridad de la comunidad ante la conveniencia gastronómica.

La costumbre de salir a comer a restaurantes parece estar siendo amenaza por la conveniencia de comer en casa el mismo men&uacute; que el restaurante ofrece. Un reciente art&iacute;culo en&nbsp;The Atlantic&nbsp;asegura que la proliferaci&oacute;n y uso de las&nbsp;apps&nbsp;de comida a domicilio, no solo est&aacute; transformando la industria de la hospitalidad, sino que adem&aacute;s&nbsp;<a href="https://www.theatlantic.com/culture/2025/10/food-delivery-america/684700/">est&aacute; menguando las posibilidades de interacci&oacute;n social alrededor de una buena mesa</a>. Los restaurantes, por su parte, est&aacute;n adaptando sus modelos para sobrevivir, priorizando la eficiencia y la log&iacute;stica sobre la experiencia culinaria y social. Esto reduce la importancia del dise&ntilde;o, la hospitalidad y la interacci&oacute;n humana. Interesantemente, la comida y la convivencia alrededor de una mesa son parte esencial de la experiencia de fe cristiana. Despu&eacute;s de todo, la&nbsp;Mesa del Se&ntilde;or es una oportunidad de encontrarnos con Dios y con el pr&oacute;jimo. La Santa Cena&nbsp;es un recordatorio constante de&nbsp;<a href="https://www.biblegateway.com/passage/?search=1%20Corintios%2011%3A23-34&amp;version=NTV">la superioridad de la comunidad ante la conveniencia gastron&oacute;mica</a>.

Las apps de comida a domicilio están transformando la experiencia de salir a comer, la gestión de los restaurantes, a sus trabajadores y, sobre todo, nuestra conexión social.

CONVENIENCIA GASTRONÓMICA

En un mundo lleno de filtros y poses, ¿qué pasa cuando alguien se atreve a contar su historia tal cual es? Y es que, pocos se atreven a contar sus historias de la vida real tal como son: con sus heridas, esperanza, fe, dudas, éxitos, fracasos y todo lo que nos hace humanos. Un reciente artículo de la revista norteamericana Image comenta la honestidad narrativa de Emily Bernard ante una vida marcada por el trauma. Al escribir sobre sus experiencias, las memorias que crean hacen que el acto de escribir se convierta en una oportunidad para la sanidad espiritual. Interesantemente, es un testimonio sin respuestas fáciles. Son conversaciones que invitan a pensar profundamente, sentir con empatía y, tal vez, ayudar a otros a sanar. A fin de cuentas, la vida requiere equilibrio entre lo que cargamos, lo que soltamos y cómo transformar esas experiencias en expresiones de servicio.

En un mundo lleno de filtros y poses, &iquest;qu&eacute; pasa cuando alguien se atreve a contar su historia tal cual es? Y es que, pocos se atreven a contar sus historias de la vida real tal como son: con sus heridas, esperanza, fe, dudas, &eacute;xitos, fracasos y todo lo que nos hace humanos. Un reciente art&iacute;culo de la revista norteamericana&nbsp;Image&nbsp;comenta&nbsp;<a href="https://imagejournal.org/article/what-we-carry-what-we-owe-a-conversation-with-emily-bernard/">la honestidad narrativa de Emily Bernard</a>&nbsp;ante una vida marcada por el trauma. Al escribir sobre sus experiencias, las memorias que crean hacen que el acto de escribir se convierta en una oportunidad para la sanidad espiritual. Interesantemente, es un testimonio sin respuestas f&aacute;ciles. Son conversaciones que invitan a pensar profundamente, sentir con empat&iacute;a y, tal vez, ayudar a otros a sanar. A fin de cuentas, la vida requiere equilibrio entre lo que cargamos, lo que soltamos y c&oacute;mo&nbsp;<a href="https://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo%2010%3A8&amp;version=NTV">transformar esas experiencias en expresiones de servicio</a>.

¿Cansado de historias "perfectas"? Nosotros también. Qué refrescante sería de vez en cuando escuchar historias reales y sin máscaras.

HISTORIAS HONESTAS

Al considerar las estadísticas, la presencia de las familias reconstituidas en las comunidades de fe cristiana debería ser notable. Sin embargo, parece no serlo. En Estados Unidos, por ejemplo, 40% de matrimonios con hijos son familias reconstituidas, 16% de los niños viven en hogares ensamblados, el 75% de los divorciados se vuelven a casar, y 6 de cada 10 segundas nupcias crean familias reconstituidas. Constituyen núcleos familiares de padrastros, madrastras, hijastros y hermanastros, a veces bajo el mismo techo, siempre como resultado de la pérdida trágica y el divorcio. Afortunadamente existen algunos recursos para este tipo de familias. Sin embargo, poca atención se les presta en las comunidades de fe. Quizás, no se reconozcan porque son difíciles de mantener y cargan estigma y vergüenza. Además, plantean dinámicas únicas en cuanto a los roles familiares, autoridad, integración emocional y convivencia práctica, para las cuales muchas veces no hay respuesta. Interesantemente, la Biblia está llena de ese tipo de familias "problemáticas".

Al considerar las estad&iacute;sticas, la presencia de las familias reconstituidas en las comunidades de fe cristiana deber&iacute;a ser notable. Sin embargo, parece no serlo. En Estados Unidos, por ejemplo, 40% de matrimonios con hijos son familias reconstituidas, 16% de los ni&ntilde;os viven en hogares ensamblados, el 75% de los divorciados se vuelven a casar, y 6 de cada 10 segundas nupcias crean familias reconstituidas. Constituyen n&uacute;cleos familiares de padrastros, madrastras, hijastros y hermanastros, a veces bajo el mismo techo, siempre como resultado de la p&eacute;rdida tr&aacute;gica y el divorcio. Afortunadamente existen algunos recursos para este tipo de familias. Sin embargo, poca atenci&oacute;n se les presta en las comunidades de fe. Quiz&aacute;s, no se reconozcan porque son&nbsp;<a href="https://research.lifeway.com/2019/04/30/6-important-truths-about-blended-families-and-the-church/">dif&iacute;ciles de mantener y cargan estigma y verg&uuml;enza</a>. Adem&aacute;s, plantean din&aacute;micas &uacute;nicas en cuanto a los roles familiares, autoridad, integraci&oacute;n emocional y convivencia pr&aacute;ctica, para las cuales muchas veces no hay respuesta. Interesantemente, la Biblia est&aacute; llena de ese tipo de familias "problem&aacute;ticas".

Cuatro de cada diez matrimonios con hijos en EE. UU. son familias reconstituidas, y cada día se forman unas 1,300 nuevas. ¿Cuántas de ellas hay en tu iglesia?

FAMILIAS RECONSTITUIDAS

La creencia de que el desarrollo y madurez espiritual es un esfuerzo individual, sin ser bíblico, se ha infiltrado en muchas iglesias del mundo industrializado, productivo e individualista. En un reciente artículo en la publicación norteamericana Christianity Today, Chris Poblete explora cómo el individualismo y la fragmentación por edades ha debilitado la formación espiritual. Poblete apunta a una posible solución: volver a ver la iglesia como una familia intergeneracional. En una cultura de progreso y logros personales e individualistas, ¿estamos creciendo en fe, mostrando nuestras propias capacidades, o simplemente sobreviviendo en soledad? La formación espiritual profunda requiere convivencia, presencia y relaciones reales y, por supuesto, también intergeneracionales. Después de todo, la iglesia debe ser una familia espiritual, donde los jóvenes y mayores se educan mutuamente a través de la vida compartida, no solamente en programas institucionales.

La creencia de que el desarrollo y madurez espiritual es un esfuerzo individual, sin ser b&iacute;blico, se ha infiltrado en muchas iglesias del mundo industrializado, productivo e individualista. En un reciente art&iacute;culo en la publicaci&oacute;n norteamericana&nbsp;Christianity Today, Chris Poblete explora c&oacute;mo&nbsp;<a href="https://www.christianitytoday.com/2025/09/dont-silo-the-saints/">el individualismo y la fragmentaci&oacute;n por edades ha debilitado la formaci&oacute;n espiritual</a>. Poblete apunta a una posible soluci&oacute;n: volver a ver la iglesia como una familia intergeneracional. En una cultura de progreso y logros personales e individualistas, &iquest;estamos creciendo en fe, mostrando nuestras propias capacidades, o simplemente sobreviviendo en soledad? La formaci&oacute;n espiritual profunda requiere&nbsp;<a href="https://www.biblegateway.com/passage/?search=1%20Tesalonicenses%205%3A10-11&amp;version=NTV">convivencia, presencia y relaciones reales</a>&nbsp;y, por supuesto, tambi&eacute;n intergeneracionales. Despu&eacute;s de todo, la iglesia debe ser una familia espiritual, donde los j&oacute;venes y mayores se educan mutuamente a trav&eacute;s de la vida compartida, no solamente en programas institucionales.

La formación espiritual no debe ser un proyecto individual ni estar limitada por grupos de edad.

CRECER SOLOS

No existe duda: la automatización y la inteligencia artificial están cambiando no solo lo que hacemos, sino cómo entendemos el trabajo. Por un lado, la colaboración de humanos y máquinas permite superar las limitaciones de ambos y aprovechar sus fortalezas, para crear posibilidades increíbles. Por otro, somos espectadores de nuestra propia deshumanización laboral ante la amenaza de una automatización inteligente que nos convierta en deshabilitados. ¿Estamos perdiendo habilidades esenciales al delegar tareas a las máquinas? ¿O estamos ante una oportunidad para redefinir el trabajo como una colaboración entre humanos y tecnología? Desde la perspectiva del evangelio, el trabajo no es solamente una serie de habilidades y tareas automatizables aplicadas a la producción de algo. Es una extensión de la imagen de Dios… Dios crea y administra el universo. En la fe cristiana, Dios pide la colaboración humana en esa gestión.

No existe duda: la automatizaci&oacute;n y&nbsp;<a href="https://www.theatlantic.com/ideas/archive/2025/10/ai-deskilling-automation-technology/684669/">la inteligencia artificial est&aacute;n cambiando no solo lo que hacemos, sino c&oacute;mo entendemos el trabajo</a>. Por un lado, la colaboraci&oacute;n de humanos y m&aacute;quinas permite superar las limitaciones de ambos y aprovechar sus fortalezas, para crear posibilidades incre&iacute;bles. Por otro, somos espectadores de nuestra propia deshumanizaci&oacute;n laboral ante la amenaza de una automatizaci&oacute;n inteligente que nos convierta en deshabilitados. &iquest;Estamos perdiendo habilidades esenciales al delegar tareas a las m&aacute;quinas? &iquest;O estamos ante una oportunidad para redefinir el trabajo como una colaboraci&oacute;n entre humanos y tecnolog&iacute;a? Desde la perspectiva del evangelio, el trabajo no es solamente una serie de habilidades y tareas automatizables aplicadas a la producci&oacute;n de algo. Es una extensi&oacute;n de la imagen de Dios&hellip; Dios crea y administra el universo. En la fe cristiana,&nbsp;<a href="https://www.biblegateway.com/passage/?search=Genesis%202%3A15-20&amp;version=NTV">Dios pide la colaboraci&oacute;n humana en esa gesti&oacute;n</a>.

La automatización y la inteligencia artificial (IA) están transformando el concepto de lo que es el trabajo.

DESHABILITADOS

En este episodio conversamos con la terapeuta Martha Polo-Koehler, docente del Seminario Bíblico Hispano de Chicago, sobre protegernos de la desinformación y las mentiras, que nos llegan de los poderes sociales, políticos y religiosos. Nuestra conversación se produce tras la publicación de un meta-análisis internacional sobre lo que pudiera considerarse una "vacuna mental" contra la desinformación. Al parecer la clave de esta protección va más allá de analizar los hechos fría y calculadamente. Y es que combatir la desinformación requiere analizar las actitudes, predisposiciones, y emociones que son activadas por la manipulación informativa. Y claro, esta vacuna no es física… es más bien un método de detección de la falsedad que nos cura de ser super-crédulos ante mentiras que nos hacen daño a nosotros y a los demás. Consideramos también como esta desinformación y falsedad se encarna en nuestras comunidades de fe cristiana donde el "creer sin dudar" es una virtud. ¿Habrá espacio en la Iglesia contemporánea para el pensamiento crítico?

En este episodio conversamos con la terapeuta Martha Polo-Koehler, docente del&nbsp;Seminario B&iacute;blico Hispano&nbsp;de Chicago, sobre&nbsp;<a href="https://www.unesco.org/sites/default/files/medias/fichiers/2023/11/unesco_ipsos_survey.pdf">protegernos de la desinformaci&oacute;n</a>&nbsp;y las mentiras, que nos llegan de los poderes sociales, pol&iacute;ticos y religiosos. Nuestra conversaci&oacute;n se produce tras la publicaci&oacute;n de un&nbsp;<a href="https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S2352250X25002076">meta-an&aacute;lisis</a>&nbsp;internacional sobre lo que pudiera considerarse una "vacuna mental" contra la desinformaci&oacute;n. Al parecer la clave de esta protecci&oacute;n va m&aacute;s all&aacute; de analizar los hechos fr&iacute;a y calculadamente. Y es que&nbsp;<a href="https://www.psychologytoday.com/us/blog/social-dilemmas/202510/can-we-inoculate-the-brain-against-misinformation">combatir la desinformaci&oacute;n requiere analizar las actitudes, predisposiciones, y emociones que son activadas por la manipulaci&oacute;n informativa</a>. Y claro, esta vacuna no es f&iacute;sica&hellip; es m&aacute;s bien un m&eacute;todo de detecci&oacute;n de la falsedad que nos cura de ser super-cr&eacute;dulos ante mentiras que nos hacen da&ntilde;o a nosotros y a los dem&aacute;s. Consideramos tambi&eacute;n como esta desinformaci&oacute;n y falsedad se encarna en nuestras comunidades de fe cristiana donde el "<a href="https://www.biblegateway.com/passage/?search=Juan%2020%3A26-28&amp;version=NTV">creer sin dudar</a>" es una virtud. &iquest;Habr&aacute;&nbsp;<a href="https://www.biblegateway.com/passage/?search=Hechos%2017%3A11&amp;version=NTV">espacio en la Iglesia contempor&aacute;nea para el pensamiento cr&iacute;tico</a>?

¿Podemos preparar nuestras mentes para resistir las mentiras antes de que nos las traguemos y destruyan nuestra vida?

VACUNAS MENTALES

Todos las hemos dicho en algún momento u otro. Palabras siempre bien intencionadas, a veces grandilocuentes, y, con frecuencia, carentes de sentido para los que las oyen. Son esas frases hechas de corte religioso que usamos ante la tragedia ajena en la esperanza de mostrar nuestra empatía y solidaridad. Son frases religiosas como “Dios tiene un plan” o “Todo pasa por alguna razón”. Incluso para las personas de fe que las reciben, estas expresiones no consuelan realmente. Más bien, profundizan la herida simplificando el sufrimiento humano. En estos días James Parker, escribiendo para The Atlantic, responde con empatía, reconociendo que muchas veces estas frases son intentos torpes de consolar, pero también pueden reflejar una falta de profundidad espiritual. Quizás, debamos buscar una fe más encarnada, menos automática, que no evada el incomprensible dolor humano, sino que lo acompañe con honestidad. Después de todo, la espiritualidad auténtica no se expresa en clichés, sino en actos presenciales de atención y compasión real.

Todos las hemos dicho en alg&uacute;n momento u otro. Palabras siempre bien intencionadas, a veces grandilocuentes, y, con frecuencia, carentes de sentido para los que las oyen. Son esas frases hechas de corte religioso que usamos ante la tragedia ajena en la esperanza de mostrar nuestra empat&iacute;a y solidaridad. Son frases religiosas como &ldquo;Dios tiene un plan&rdquo; o &ldquo;Todo pasa por alguna raz&oacute;n&rdquo;. Incluso para las personas de fe que las reciben, estas expresiones no consuelan realmente. M&aacute;s bien, profundizan la herida simplificando el sufrimiento humano. En estos d&iacute;as James Parker, escribiendo para&nbsp;The Atlantic, responde con empat&iacute;a, reconociendo que muchas veces estas frases&nbsp;<a href="https://www.theatlantic.com/culture/2025/10/dear-james-god-religious-platitudes/684474/">son intentos torpes de consolar, pero tambi&eacute;n pueden reflejar una falta de profundidad espiritual</a>. Quiz&aacute;s, debamos buscar una fe m&aacute;s encarnada, menos autom&aacute;tica, que no evada el incomprensible dolor humano, sino&nbsp;<a href="https://www.biblegateway.com/passage/?search=Romanos%2012%3A15&amp;version=NTV">que lo acompa&ntilde;e con honestidad</a>. Despu&eacute;s de todo, la espiritualidad aut&eacute;ntica no se expresa en clich&eacute;s, sino en&nbsp;<a href="https://www.biblegateway.com/passage/?search=Santiago%201%3A27&amp;version=NTV">actos presenciales de atenci&oacute;n y compasi&oacute;n real.</a>

 ¿Alguna vez te dijeron “Dios tiene un plan” cuando estabas sufriendo? Ciertas expresiones religiosas, aunque bien intencionadas, pueden sonar vacías frente al dolor real.

FRASES VACÍAS

La soledad no siempre significa estar físicamente solo; muchas veces es la sensación de no tener con quién compartir emocionalmente. Para contrarrestarla, la sociabilidad juega un papel fundamental. Un reciente estudio del Centro de Investigaciones Pew analiza cómo hombres y mujeres en EE.UU. experimentan las conexiones sociales y apoyo emocional. Aunque ambos géneros reportan niveles similares de soledad, las mujeres tienden a buscar apoyo emocional con mayor frecuencia y a mantener redes sociales más activas. Los hombres, aunque dicen tener amistades cercanas, interactúan menos con ellas y a niveles más superficiales. En la búsqueda de soluciones a la soledad, tan prominente en esta sociedad contemporánea -virtual y conectada- no debemos olvidar la promesa de amistad y compañía divina.

La soledad no siempre significa estar f&iacute;sicamente solo; muchas veces es la sensaci&oacute;n de no tener con qui&eacute;n compartir emocionalmente. Para contrarrestarla, la sociabilidad juega un papel fundamental. Un reciente estudio del&nbsp;Centro de Investigaciones Pew&nbsp;analiza c&oacute;mo hombres y mujeres en EE.UU. experimentan las&nbsp;<a href="https://www.pewresearch.org/social-trends/2025/01/16/men-women-and-social-connections/">conexiones sociales y apoyo emocional</a>. Aunque ambos g&eacute;neros reportan niveles similares de soledad, las mujeres tienden a buscar apoyo emocional con mayor frecuencia y a mantener redes sociales m&aacute;s activas. Los hombres, aunque dicen tener amistades cercanas, interact&uacute;an menos con ellas y a niveles m&aacute;s superficiales. En la b&uacute;squeda de soluciones a la soledad, tan prominente en esta sociedad contempor&aacute;nea -virtual y conectada- no debemos olvidar la&nbsp;<a href="https://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo%2028%3A20&amp;version=TLA">promesa de amistad y compa&ntilde;&iacute;a divina</a>.

¿Quién necesita más conexión social y apoyo emocional, el hombre o la mujer?

CONEXIONES SOCIALES

Entre Amigos es una conversación sobre la fe cristiana y el mundo contemporáneo.

<a href="/link/00cc2749b19d4dbd8c34066ab57e58e0.aspx">Entre Amigos</a> es una conversación sobre la fe cristiana y el mundo contemporáneo.

Entre Amigos con Gerson García

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