Durante décadas, o feminismo procurou ampliar a liberdade, os direitos e as oportunidades das mulheres. Hoje, porém, cresce um movimento que o aponta como responsável por muitos dos males da sociedade. E não são apenas os gurus da machosfera a fazê-lo. Como alerta a historiadora Lúcia Vicente, também há mulheres que defendem um regresso aos papéis tradicionais de género.

Sob a bandeira das tradwives, promovem a submissão feminina, a dependência económica e a esfera doméstica como caminho privilegiado para a felicidade.

Tradwives, redpill, machosfera, feminismo reaccionário ou gurus digitais deixaram de ser simples chavões da internet para se tornarem movimentos com influência crescente sobre a forma como milhares de jovens olham para as mulheres, os homens e a própria democracia.

Neste episódio do podcast Um Género de Conversa, Lúcia Vicente, autora de Portuguesas com M Grande e Feminismo de A a Ser, traça o retrato de um universo que cresce à velocidade dos algoritmos. “Temos mesmo de ensinar as pessoas mais novas a questionar o mundo e as consequências destas ideias na vida dos outros”, defende.

Ao longo de 50 minutos de conversa, a investigadora explica como estes movimentos exploram inseguranças e recuperam discursos antigos, revestindo-os de uma estética apelativa e de uma linguagem aparentemente moderna.

“É o regresso do grande macho, de uma masculinidade performativa, exagerada, violenta, profundamente ligada ao antifeminismo e à misoginia”, afirma, preferindo o termo “machosfera” a “manosfera”.

A preocupação, contudo, não se limita aos rapazes. Lúcia Vicente alerta para comunidades dirigidas às mulheres, como as tradwives, que promovem o regresso aos papéis tradicionais de género e apresentam a submissão feminina, o papel exclusivo de cuidadora e os valores cristãos como caminhos para a felicidade. “O patriarcado percebeu que a forma mais eficaz de convencer as mulheres a abdicar de direitos era utilizar outras mulheres para lhes dizer que isso era bom para elas”, ressalva.

Tal como na machosfera, também aqui o feminismo surge como a causa de todos os males: a liberdade sexual feminina é um problema, assim como a visão interseccional da sociedade, cuja suposta “ordem natural” das responsabilidades de homens e de mulheres tem de ser reposta.

A estratégia parece funcionar, como mostram conteúdos crescentes nas redes sociais em que jovens mulheres de 18 anos expõem as suas vidas após as abandonarem para casar, ter filhos e depender financeiramente dos maridos, a quem estão, inclusive, dispostas a ceder o seu direito ao voto.

Um fenómeno alimentado por influenciadoras conservadoras, amiúde ligadas a partidos de extrema-direita e movimentos religiosos, que, apesar de defenderem a submissão feminina, construíram negócios milionários que lhes garantem autonomia e poder.

Para contrariar estas “narrativas manipuladoras”, a historiadora defende que o feminismo deve envolver também os homens. “Se o patriarcado tem no homem o seu maior aliado, por que razão não estamos também a educar homens para serem feministas e para desconstruírem o privilégio?”, questiona. A reflexão estende-se à influência dos algoritmos, à captação de adolescentes por discursos extremistas e à necessidade urgente de capacitar pais, professores e educadores para reconhecer estes fenómenos.

"Primeiro, temos de educar quem educa. Pais, mães, professores e avós precisam de conhecer esta linguagem, estes símbolos e estes movimentos. Só assim conseguirão reconhecer os sinais”, explica a escritora. "As crianças já não brincam na rua, porque achamos que é perigoso, mas depois deixamos que passem horas a conversar com desconhecidos através dos jogos online. É aí que também precisamos estar atentos."

Durante d&eacute;cadas, o feminismo procurou ampliar a liberdade, os direitos e as oportunidades das mulheres. Hoje, por&eacute;m, cresce um movimento que o aponta como respons&aacute;vel por muitos dos males da sociedade. E n&atilde;o s&atilde;o apenas os gurus da&nbsp;<a href="https://www.publico.pt/2026/08/04/ciencia/noticia/manosfera-liga-ginasio-misoginia-teorias-conspiracao-2183675" data-cke-saved-href="https://www.publico.pt/2026/08/04/ciencia/noticia/manosfera-liga-ginasio-misoginia-teorias-conspiracao-2183675">machosfera&nbsp;</a>a faz&ecirc;-lo. Como alerta a historiadora L&uacute;cia Vicente, tamb&eacute;m h&aacute; mulheres que defendem um regresso aos pap&eacute;is tradicionais de g&eacute;nero.
Sob a bandeira das&nbsp;tradwives, promovem a submiss&atilde;o feminina, a depend&ecirc;ncia econ&oacute;mica e a esfera dom&eacute;stica como caminho privilegiado para a felicidade.
Tradwives,&nbsp;redpill,&nbsp;machosfera, feminismo reaccion&aacute;rio ou gurus digitais deixaram de ser simples chav&otilde;es da internet para se tornarem movimentos com influ&ecirc;ncia crescente sobre a forma como milhares de jovens olham para as mulheres, os homens e a pr&oacute;pria democracia.
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Ao longo de 50 minutos de conversa, a investigadora explica como estes movimentos exploram inseguran&ccedil;as e recuperam discursos antigos, revestindo-os de uma est&eacute;tica apelativa e de uma linguagem aparentemente moderna.
&ldquo;&Eacute; o regresso do grande macho, de uma masculinidade performativa, exagerada, violenta, profundamente ligada ao antifeminismo e &agrave; misoginia&rdquo;, afirma, preferindo o termo &ldquo;machosfera&rdquo; a &ldquo;manosfera&rdquo;.
A preocupa&ccedil;&atilde;o, contudo, n&atilde;o se limita aos rapazes.&nbsp;<a href="https://www.instagram.com/LUCIA_M_VICENTE/" data-cke-saved-href="https://www.instagram.com/LUCIA_M_VICENTE/">L&uacute;cia Vicente</a>&nbsp;alerta para comunidades dirigidas &agrave;s mulheres, como as&nbsp;<a href="https://www.publico.pt/2024/08/14/impar/noticia/diferenca-tradwives-esposas-trofeu-2100699" data-cke-saved-href="https://www.publico.pt/2024/08/14/impar/noticia/diferenca-tradwives-esposas-trofeu-2100699">tradwives</a>, que promovem o regresso aos pap&eacute;is tradicionais de g&eacute;nero e apresentam a submiss&atilde;o feminina, o papel exclusivo de cuidadora e os valores crist&atilde;os como caminhos para a felicidade. &ldquo;O patriarcado percebeu que a forma mais eficaz de convencer as mulheres a abdicar de direitos era utilizar outras mulheres para lhes dizer que isso era bom para elas&rdquo;, ressalva.
Tal como na&nbsp;machosfera, tamb&eacute;m aqui o feminismo surge como a causa de todos os males: a liberdade sexual feminina &eacute; um problema, assim como a vis&atilde;o interseccional da sociedade, cuja suposta &ldquo;ordem natural&rdquo; das responsabilidades de homens e de mulheres tem de ser reposta.
A estrat&eacute;gia parece funcionar, como mostram conte&uacute;dos crescentes nas redes sociais em que jovens mulheres de 18 anos exp&otilde;em as suas vidas ap&oacute;s as abandonarem para casar, ter filhos e depender financeiramente dos maridos, a quem est&atilde;o, inclusive, dispostas a ceder o seu direito ao voto.
Um fen&oacute;meno alimentado por influenciadoras conservadoras,&nbsp;ami&uacute;de ligadas a partidos de extrema-direita e movimentos religiosos, que, apesar de defenderem a submiss&atilde;o feminina, constru&iacute;ram neg&oacute;cios milion&aacute;rios que lhes garantem autonomia e poder.
Para contrariar estas &ldquo;narrativas manipuladoras&rdquo;, a historiadora defende que o feminismo deve envolver tamb&eacute;m os homens. &ldquo;Se o patriarcado tem no homem o seu maior aliado, por que&nbsp;raz&atilde;o n&atilde;o estamos&nbsp;tamb&eacute;m a educar homens para serem feministas e para desconstru&iacute;rem o privil&eacute;gio?&rdquo;, questiona. A reflex&atilde;o estende-se &agrave; influ&ecirc;ncia dos algoritmos, &agrave; capta&ccedil;&atilde;o de adolescentes por discursos extremistas e &agrave; necessidade urgente de capacitar pais, professores e educadores para reconhecer estes fen&oacute;menos.
"Primeiro, temos de educar quem educa. Pais, m&atilde;es, professores e av&oacute;s precisam de conhecer esta linguagem, estes s&iacute;mbolos e estes movimentos. S&oacute; assim conseguir&atilde;o reconhecer os sinais&rdquo;, explica a escritora. "As crian&ccedil;as j&aacute; n&atilde;o brincam na rua, porque achamos que &eacute; perigoso, mas depois deixamos que passem horas a conversar com desconhecidos atrav&eacute;s dos jogos&nbsp;online. &Eacute; a&iacute; que tamb&eacute;m precisamos estar atentos."

Este podcast é sobre mulheres. Não é vedado aos homens mas, insistimos, é sobre as mulheres. Uma hora de conversa entre mulheres, sobre mulheres, para mulheres. Os homens que calharem a ouvir são capazes de beneficiar com isso. Pelo menos elas acham que sim. Uma é a Patrícia Reis, a outra a Paula Cosme Pinto, e são elas as anfitriãs deste lugar de fala feminino.

Este podcast &eacute; sobre mulheres. N&atilde;o &eacute; vedado aos homens mas, insistimos, &eacute; sobre as mulheres. Uma hora de conversa entre mulheres, sobre mulheres, para mulheres. Os homens que calharem a ouvir s&atilde;o capazes de beneficiar com isso. Pelo menos elas acham que sim. Uma &eacute; a Patr&iacute;cia Reis, a outra a Paula Cosme Pinto, e s&atilde;o elas as anfitri&atilde;s deste lugar de fala feminino.