Las hijas de  Felipe regresan con ración de cotilleo barroco cada dos semanas.

Un podcast de Carmen Urbita y Ana Garriga. Producido por Podium Podcast.

Las hijas de  Felipe regresan con ración de cotilleo barroco cada dos semanas.
Un podcast de Carmen Urbita y Ana Garriga. Producido por Podium Podcast.

Cotilleos históricos, dramas barrocos, vidas olvidadas. Monjas, demonios, embustes, alquimia, recetarios, oro. Y recuerda que, todo lo que te pasa a ti, ya le pasó a una monja en los siglos XVI y XVII.

Un podcast de Carmen Urbita y Ana Garriga. Producido por Podium Podcast.

Cotilleos históricos, dramas barrocos, vidas olvidadas. Monjas, demonios, embustes, alquimia, recetarios, oro. Y recuerda que, todo lo que te pasa a ti, ya le pasó a una monja en los siglos XVI y XVII.
Un podcast de Carmen Urbita y Ana Garriga. Producido por Podium Podcast.

Las hijas de Felipe

Cotilleos históricos, dramas barrocos, vidas olvidadas. Monjas, demonios, embustes, alquimia, recetarios, oro. Y recuerda que, todo lo que te pasa a ti, ya le pasó a una monja en los siglos XVI y XVII.
Un podcast de Carmen Urbita y Ana Garriga. Producido por Podium Podcast.

Un podcast de Carmen Urbita y Ana Garriga. Producido por Podium Podcast.

Las hijas de Felipe - Temporada 3 en Podium Podcast

Alicaídas y melancólicas por sabernos ante la grabación del último episodio de la temporada, pero consoladas por los arrumacos aterciopelados del Museo del Romanticismo, por el gozoso y talentosísimo acompañamiento de Lucía Amor y por el aliento desmedido de un público espectacular, en “Cursilería, pequeñeces y llagas: Sor Patrocinio” nos atrevemos a ofreceros la mayor travesura anacrónica que jamás haya ejecutado este podcast. Cautivadas por el reclamo táctil y primoroso de la exposición “Cosas tenidas por pequeñeces”, en este episodio, y sin que sirva de precedente, abandonamos el cobijo portátil que entre todas hemos levantado con esmero y minuciosidad sobre las reliquias de El Escorial, los tapices de las Descalzas Reales, las sandalias mugrientas de Santa Teresa, la grandísima repugnancia de María de San José, las bilociones de María Jesús de Ágreda y tantas alegrías barrocas más para aventurarnos, temerosas, por sillerías isabelinas, fanales polvorientos, cenotafios de pelo, estuches acolchados, dioramas, y todo un lexicón decimonónico radicalmente nuevo en este rinconcito terapéutico nuestro. Bienvenidas, amigas, a nuestro episodio más romántico hasta la fecha: de miniaturas concepcionistas al epicentro del star system conventual del siglo XIX, un recorrido repleto de ensoñaciones, labores de manos, llagas fingidas, atentados fallidos, destierros, engatusamiento epistolares y mucha cursilería. Si no puedes vivir ni un segundo más sin saber con quién estaríamos dispuestas a intercambiar nuestra ropa interior, dale a play.

Alica&iacute;das y melanc&oacute;licas por sabernos ante la grabaci&oacute;n del &uacute;ltimo episodio de la temporada, pero consoladas por los arrumacos aterciopelados del Museo del Romanticismo, por el gozoso y talentos&iacute;simo acompa&ntilde;amiento de Luc&iacute;a Amor y por el aliento desmedido de un p&uacute;blico espectacular, en &ldquo;Cursiler&iacute;a, peque&ntilde;eces y llagas: Sor Patrocinio&rdquo; nos atrevemos a ofreceros la mayor travesura anacr&oacute;nica que jam&aacute;s haya ejecutado este podcast. Cautivadas por el reclamo t&aacute;ctil y primoroso de la exposici&oacute;n &ldquo;Cosas tenidas por peque&ntilde;eces&rdquo;, en este episodio, y sin que sirva de precedente, abandonamos el cobijo port&aacute;til que entre todas hemos levantado con esmero y minuciosidad sobre las reliquias de El Escorial, los tapices de las Descalzas Reales, las sandalias mugrientas de Santa Teresa, la grand&iacute;sima repugnancia de Mar&iacute;a de San Jos&eacute;, las bilociones de Mar&iacute;a Jes&uacute;s de &Aacute;greda y tantas alegr&iacute;as barrocas m&aacute;s para aventurarnos, temerosas, por siller&iacute;as isabelinas, fanales polvorientos, cenotafios de pelo, estuches acolchados, dioramas, y todo un lexic&oacute;n decimon&oacute;nico radicalmente nuevo en este rinconcito terap&eacute;utico nuestro. Bienvenidas, amigas, a nuestro episodio m&aacute;s rom&aacute;ntico hasta la fecha: de miniaturas concepcionistas al epicentro del star system conventual del siglo XIX, un recorrido repleto de enso&ntilde;aciones, labores de manos, llagas fingidas, atentados fallidos, destierros, engatusamiento epistolares y mucha cursiler&iacute;a. Si no puedes vivir ni un segundo m&aacute;s sin saber con qui&eacute;n estar&iacute;amos dispuestas a intercambiar nuestra ropa interior, dale a play.

Cursilería, pequeñeces y llagas, Sor Patrocinio

Acogidas en los dulcísimos brazos de Sara Torres, en este episodio peregrinamos hasta La Térmica de Málaga, para explorar la erótica del sacrificio: coqueteamos con la sobrecarga testosterónica de los relatos martirológicos y nos adentramos en los martirios de Nagasaki de 1597 para enseguida dejar atrás la épica imperialista de la cultura maritial de nuestros siglos más favoritos y explorar, de la mano de Luisa de Carvajal y Mendoza, el reverso lento, dulce y hasta erótico del martirio. “Muy seca y huraña con mi contrario sexo” desde la infancia, pero con una aversión inquebrantable hacia la clausura, esta pija nacida en Cáceres en 1566 hizo voto de martirio en 1598 y, decidida a “hacer rostro a todo género de muerte, tormentos y riguridad, sin volver las espaldas en ningún modo, ni rehusarlo por ninguna vía”, optó por el suplicio más transepocal que ha existido, existe y existirá jamás: una mudanza a Londres. Bienvenidas, amigas, a esta experiencia inmersiva en el erasmus martirológico de Luisa de Carvajal: alteraciones del orden público, prácticas carroñeras de recolección de reliquias, triquiñuelas diplomáticas, penitencias sensuales, cultivo epistolar de la amistad y mucha, muchísimas fobia a los protestantes mohosos. Si no puedes vivir ni un segundo más sin alarmarte con el precio desorbitado del pan de centeno en Londres en 1605 ni consigues conciliar el sueño sin aprenderte el método de etiquetado de reliquias en la morgue mal gestionada que fue la casa de Luisa de Carvajal, dale corriendo a play.

Acogidas en los dulc&iacute;simos brazos de Sara Torres, en este episodio peregrinamos hasta La T&eacute;rmica de M&aacute;laga, para explorar la er&oacute;tica del sacrificio: coqueteamos con la sobrecarga testoster&oacute;nica de los relatos martirol&oacute;gicos y nos adentramos en los martirios de Nagasaki de 1597 para enseguida dejar atr&aacute;s la &eacute;pica imperialista de la cultura maritial de nuestros siglos m&aacute;s favoritos y explorar, de la mano de Luisa de Carvajal y Mendoza, el reverso lento, dulce y hasta er&oacute;tico del martirio. &ldquo;Muy seca y hura&ntilde;a con mi contrario sexo&rdquo; desde la infancia, pero con una aversi&oacute;n inquebrantable hacia la clausura, esta pija nacida en C&aacute;ceres en 1566 hizo voto de martirio en 1598 y, decidida a &ldquo;hacer rostro a todo g&eacute;nero de muerte, tormentos y riguridad, sin volver las espaldas en ning&uacute;n modo, ni rehusarlo por ninguna v&iacute;a&rdquo;, opt&oacute; por el suplicio m&aacute;s transepocal que ha existido, existe y existir&aacute; jam&aacute;s: una mudanza a Londres. Bienvenidas, amigas, a esta experiencia inmersiva en el erasmus martirol&oacute;gico de Luisa de Carvajal: alteraciones del orden p&uacute;blico, pr&aacute;cticas carro&ntilde;eras de recolecci&oacute;n de reliquias, triqui&ntilde;uelas diplom&aacute;ticas, penitencias sensuales, cultivo epistolar de la amistad y mucha, much&iacute;simas fobia a los protestantes mohosos. Si no puedes vivir ni un segundo m&aacute;s sin alarmarte con el precio desorbitado del pan de centeno en Londres en 1605 ni consigues conciliar el sue&ntilde;o sin aprenderte el m&eacute;todo de etiquetado de reliquias en la morgue mal gestionada que fue la casa de Luisa de Carvajal, dale corriendo a play.

Queremos morir mártires: Luisa de Carvajal

Después de repasar la cronología de la apertura del sepulcro de Santa Teresa, los matices cromáticos de su paladar y la luminosidad de su cutis para atender a vuestras plegarias, decidimos embarcarnos en una tarea verdaderamente diabólica. Cautelosas de no ahogarnos en un lodazal de nostalgia, nos asomamos tímidamente a nuestro primer episodio: aquel “monjas endemoniadas” en el que, con vocecillas de arcangelotes y mucha pobreza técnica, recorríamos algunos de los highlights de la posesión conventual barroca. Cinco años después volvemos para contaros todo lo que no os revelamos sobre la mayor red flag conventual del siglo XVII: el convento de benedictinas de San Plácido de Madrid. Un casting de monjas que hubiera hecho saltar las alarmas del más explosivo de los realities y un confesor decidido a instrumentalizar los discursos demonológicos para arropar una noción abusiva y torticera del poliamor, convirtieron San Plácido en un caldo de cultivo para todo tipo de “bravuras” diabólicas. Pero detrás de las mil fechorías de Capitán, Serpiente Circuladora, Peregrino el Grande y los muchos otros demonios que invadieron San Plácido, os descubrimos las entretelas del #metoo definitivo de nuestros siglos más favoritos. Si te urge saber por qué Serpiente Circuladora era el demonio más multitasking y workaholic del barroco, si no puedes vivir ni un segundo más sin saber quién se alimentaba de los “bocados mordidos” de fray Francisco García Calderón y si necesitas que la priora de San Plácido te regale su how-to conventual de cómo salir airosa hasta de los atolladeros inquisitoriales más escabrosos, dale corriendo a play.

Despu&eacute;s de repasar la cronolog&iacute;a de la apertura del sepulcro de Santa Teresa, los matices crom&aacute;ticos de su paladar y la luminosidad de su cutis para atender a vuestras plegarias, decidimos embarcarnos en una tarea verdaderamente diab&oacute;lica. Cautelosas de no ahogarnos en un lodazal de nostalgia, nos asomamos t&iacute;midamente a nuestro primer episodio: aquel &ldquo;monjas endemoniadas&rdquo; en el que, con vocecillas de arcangelotes y mucha pobreza t&eacute;cnica, recorr&iacute;amos algunos de los highlights de la posesi&oacute;n conventual barroca. Cinco a&ntilde;os despu&eacute;s volvemos para contaros todo lo que no os revelamos sobre la mayor red flag conventual del siglo XVII: el convento de benedictinas de San Pl&aacute;cido de Madrid. Un casting de monjas que hubiera hecho saltar las alarmas del m&aacute;s explosivo de los realities y un confesor decidido a instrumentalizar los discursos demonol&oacute;gicos para arropar una noci&oacute;n abusiva y torticera del poliamor, convirtieron San Pl&aacute;cido en un caldo de cultivo para todo tipo de &ldquo;bravuras&rdquo; diab&oacute;licas. Pero detr&aacute;s de las mil fechor&iacute;as de Capit&aacute;n, Serpiente Circuladora, Peregrino el Grande y los muchos otros demonios que invadieron San Pl&aacute;cido, os descubrimos las entretelas del #metoo definitivo de nuestros siglos m&aacute;s favoritos. Si te urge saber por qu&eacute; Serpiente Circuladora era el demonio m&aacute;s multitasking y workaholic del barroco, si no puedes vivir ni un segundo m&aacute;s sin saber qui&eacute;n se alimentaba de los &ldquo;bocados mordidos&rdquo; de fray Francisco Garc&iacute;a Calder&oacute;n y si necesitas que la priora de San Pl&aacute;cido te regale su how-to conventual de c&oacute;mo salir airosa hasta de los atolladeros inquisitoriales m&aacute;s escabrosos, dale corriendo a play.

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