El folklore americano no procede de una sola fuente. Es el resultado de una compleja fusión de creencias indígenas (milenarias, animistas, profundamente ligadas al paisaje y a los ciclos naturales) y a tradiciones europeas importadas durante la colonización (santos, brujas, duendes y demonios). Cristina López Ortego, pediatra y doctora en Historia y Antropología de América, nos señalará esas criaturas sobrenaturales que forman parte de las culturas de la Costa Noroeste de Norteamérica, seres del bosque oscuro como la ogresa Dzunukwa, el ave Hok Hok o la Madam. Entre las tradiciones de los Algonquinos existe el miedo al Wendigo. En el folklore de Mesoamérica hay códices, como el Borgia o elLaud, que nos hablan de dioses y las diferentes almas que tiene el ser humano y de una geografía espectral. En la cosmovisión que describe Bernardino de Sahagún, en el Códice Florentino, aparecen fantasmas, estantiguas e ilusiones de Tezcatlipoca, una de las deidades más poderosas, complejas y antiguas del panteón mexica (azteca). Su nombre en náhuatl significa “Espejo humeante”. ¿Quiénes son las Cihuateteo, mujeres muertas en el parto?

Manuel Berrocal señalará esos monstruos con aficiones caníbales que son proyecciones de los miedos más profundos de cierras tribus. En elmundo andino (quechua/aymara) los cerros y huacas son sagrados y están repletos de espíritus como el vampiro Anchanchu (con un miembro viril prominente) o la presencia de Supay (el señor del inframundo) o de Muqui (el protector de los mineros). Y no podía faltar laAmazonía con seres tan extraños como Yacumama (la madre del agua), Sachamama (la madre Tierra) o el Mapinguari (dentro de la criptozoología). El broche final será la leyenda azteca de la creación de los Cinco Soles, contada por la propia Cristina López.

El folklore americano no procede de una sola fuente. Es el resultado de una compleja fusi&oacute;n de creencias ind&iacute;genas (milenarias, animistas, profundamente ligadas al paisaje y a los ciclos naturales) y a tradiciones europeas importadas durante la colonizaci&oacute;n (santos, brujas, duendes y demonios). Cristina L&oacute;pez Ortego, pediatra y doctora en Historia y Antropolog&iacute;a de Am&eacute;rica, nos se&ntilde;alar&aacute; esas criaturas sobrenaturales que forman parte de las culturas de la Costa Noroeste de Norteam&eacute;rica, seres del bosque oscuro como la ogresa Dzunukwa, el ave Hok Hok o la Madam. Entre las tradiciones de los Algonquinos existe el miedo al Wendigo. En el folklore de Mesoam&eacute;rica hay c&oacute;dices, como el Borgia o el Laud, que nos hablan de dioses y las diferentes almas que tiene el ser humano y de una geograf&iacute;a espectral. En la cosmovisi&oacute;n que describe Bernardino de Sahag&uacute;n, en el C&oacute;dice Florentino, aparecen fantasmas, estantiguas e ilusiones de Tezcatlipoca, una de las deidades m&aacute;s poderosas, complejas y antiguas del pante&oacute;n mexica (azteca). Su nombre en n&aacute;huatl significa &ldquo;Espejo humeante&rdquo;. &iquest;Qui&eacute;nes son las Cihuateteo, mujeres muertas en el parto?
Manuel Berrocal se&ntilde;alar&aacute; esos monstruos con aficiones can&iacute;bales que son proyecciones de los miedos m&aacute;s profundos de cierras tribus. En el mundo andino (quechua/aymara) los cerros y huacas son sagrados y est&aacute;n repletos de esp&iacute;ritus como el vampiro Anchanchu (con un miembro viril prominente) o la presencia de Supay (el se&ntilde;or del inframundo) o de Muqui (el protector de los mineros). Y no pod&iacute;a faltar la Amazon&iacute;a con seres tan extra&ntilde;os como Yacumama (la madre del agua), Sachamama (la madre Tierra) o el Mapinguari (dentro de la criptozoolog&iacute;a). El broche final ser&aacute; la leyenda azteca de la creaci&oacute;n de los Cinco Soles, contada por la propia Cristina L&oacute;pez.

Una reunión semanal de amigos con curiosidad sobre Historia, cultura y leyendas. Con Jesús Callejo, Carlos Canales, David Sentinella, Juan Ignacio Cuesta, Marcos Carrasco, Francisco Izuzquiza y un amplio equipo de colaboradores.

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