הרב יעקב מידן, ראש ישיבת הר עציון, משוחח עם ידידיה תנעמי על הקשר שבין הפרשה להפטרה וכיצד הקב״ה משוחח איתנו דרך הפטרות השבת.

מתוך 'אנעים זמירות'.

מפיק: יחיה טובול.

קרדיט תמונה: אליהו ינאי 

הרב יעקב מידן, ראש ישיבת הר עציון, משוחח עם ידידיה תנעמי על הקשר שבין הפרשה להפטרה וכיצד הקב״ה משוחח איתנו דרך הפטרות השבת.
מתוך 'אנעים זמירות'.
מפיק: יחיה טובול.
קרדיט תמונה: אליהו ינאי&nbsp;

כאן מורשת

הפטרת השבת 

הרב איתי כהן' ראש מכון דורות' משוחח עם ידידיה תנעמי על הילודה של עם ישראל במצרים ומה המצב היום.

מתוך 'אנעים זמירות'.

מפיק: יחיה טובול.

קרדיט תמונה: נועם אליהו

הרב איתי כהן' ראש מכון דורות' משוחח עם ידידיה תנעמי על הילודה של עם ישראל במצרים ומה המצב היום.
מתוך 'אנעים זמירות'.
מפיק: יחיה טובול.
קרדיט תמונה: נועם אליהו

שישה בכרס אחת

פעילות משטרתית כן – אבל לא כאירוע חד־פעמי

אלישיב רייכנר, ואיתמר גור בפינתם צפון דרום אצל מנדי גרוזמן בכאן מורשת. 

בנגב ובצפון מצטיירת בימים האחרונים תמונת מצב דומה: אלימות יומיומית, ירי, פחד ברחובות – ודרישה אחת ברורה מהמדינה: טיפול רציני, שיטתי וארוך טווח.

בנגב נמשך כבר יותר מחודש וחצי מבצע משטרתי מתגלגל, המכונה “סדר חדש”, ביישובים הבדואיים. נוכחות משטרתית מוגברת, מחסומים, הצבת בטונדות ופעולות אכיפה נרחבות הפכו לחלק מהשגרה. לצד הביקורת הציבורית והסערות סביב אירועים נקודתיים, מתברר כי בקרב התושבים עצמם – יהודים ובדואים – יש תמימות דעים: הפעילות מבורכת, אך אסור שתהיה זמנית.

אלישיב רייכנר, שעוקב מקרוב אחר המתרחש בנגב, מספר על שיחות עם תושבים בדואים המבקשים שינוי עמוק ומתמשך. “אנשים מוכנים לסבול מחסומים ופקקים אם זה באמת מביא שקט”, הוא אומר. “אבל אם אחרי שבועיים הכול נעלם והירי חוזר – התחושה היא שעשו סיבוב תקשורתי והלכו”.

לדבריו, גם הנהגות מקומיות מבקשות נוכחות יומיומית: לא רק מבצעי ענק, אלא גם משטרת תנועה, אכיפה שוטפת וטיפול בעבירות “קטנות” – כחלק מיצירת משילות אמיתית. “בסוף, מי שסובל יותר מכולם מהאלימות הם תושבי היישובים הבדואיים עצמם, שחיים בתוך הזירה”, הוא מדגיש.

תמונה דומה עולה גם מהצפון. איתמר גור, תושב הגולן, מתאר מציאות קשה בכפרים הערביים בגליל: “ירי כמעט יומיומי, אנשים מפחדים לצאת בלילה מהבתים. זו אווירה של הפקרות, וזה כבר מזמן לא עניין פנימי – זה זולג החוצה ופוגע בכולנו”.

עם זאת, בצפון נרשמים גם סימני התאוששות. ועידת תיירות אזורית שנערכה השבוע בגליל המזרחי מסמלת ניסיון לחזור לשגרה ולחיים, עם היערכות לקראת הקיץ ופתיחת אתרים ופעילויות חדשות לציבור הרחב.

המכנה המשותף בין הנגב לגולן ברור: הציבור לא מבקש הצהרות ולא מבצעי בזק – אלא מדיניות עקבית. נוכחות משטרתית מתמשכת, טיפול שורש בפשיעה ותחושת ביטחון שתישאר גם כשהכותרות יתחלפו.

עורך:איתי סופרין

מפיקות: עדי שטרנליכט והדס אלרוב

פעילות משטרתית כן &ndash; אבל לא כאירוע חד־פעמי
אלישיב רייכנר, ואיתמר גור בפינתם צפון דרום אצל מנדי גרוזמן בכאן מורשת.&nbsp;
בנגב ובצפון מצטיירת בימים האחרונים תמונת מצב דומה: אלימות יומיומית, ירי, פחד ברחובות &ndash; ודרישה אחת ברורה מהמדינה: טיפול רציני, שיטתי וארוך טווח.
בנגב נמשך כבר יותר מחודש וחצי מבצע משטרתי מתגלגל, המכונה &ldquo;סדר חדש&rdquo;, ביישובים הבדואיים. נוכחות משטרתית מוגברת, מחסומים, הצבת בטונדות ופעולות אכיפה נרחבות הפכו לחלק מהשגרה. לצד הביקורת הציבורית והסערות סביב אירועים נקודתיים, מתברר כי בקרב התושבים עצמם &ndash; יהודים ובדואים &ndash; יש תמימות דעים: הפעילות מבורכת, אך אסור שתהיה זמנית.
אלישיב רייכנר, שעוקב מקרוב אחר המתרחש בנגב, מספר על שיחות עם תושבים בדואים המבקשים שינוי עמוק ומתמשך. &ldquo;אנשים מוכנים לסבול מחסומים ופקקים אם זה באמת מביא שקט&rdquo;, הוא אומר. &ldquo;אבל אם אחרי שבועיים הכול נעלם והירי חוזר &ndash; התחושה היא שעשו סיבוב תקשורתי והלכו&rdquo;.
לדבריו, גם הנהגות מקומיות מבקשות נוכחות יומיומית: לא רק מבצעי ענק, אלא גם משטרת תנועה, אכיפה שוטפת וטיפול בעבירות &ldquo;קטנות&rdquo; &ndash; כחלק מיצירת משילות אמיתית. &ldquo;בסוף, מי שסובל יותר מכולם מהאלימות הם תושבי היישובים הבדואיים עצמם, שחיים בתוך הזירה&rdquo;, הוא מדגיש.
תמונה דומה עולה גם מהצפון. איתמר גור, תושב הגולן, מתאר מציאות קשה בכפרים הערביים בגליל: &ldquo;ירי כמעט יומיומי, אנשים מפחדים לצאת בלילה מהבתים. זו אווירה של הפקרות, וזה כבר מזמן לא עניין פנימי &ndash; זה זולג החוצה ופוגע בכולנו&rdquo;.
עם זאת, בצפון נרשמים גם סימני התאוששות. ועידת תיירות אזורית שנערכה השבוע בגליל המזרחי מסמלת ניסיון לחזור לשגרה ולחיים, עם היערכות לקראת הקיץ ופתיחת אתרים ופעילויות חדשות לציבור הרחב.
המכנה המשותף בין הנגב לגולן ברור: הציבור לא מבקש הצהרות ולא מבצעי בזק &ndash; אלא מדיניות עקבית. נוכחות משטרתית מתמשכת, טיפול שורש בפשיעה ותחושת ביטחון שתישאר גם כשהכותרות יתחלפו.
עורך:איתי סופרין
מפיקות: עדי שטרנליכט והדס אלרוב

צפון דרום-בין נגב לגולן: הדרישה המשותפת לסדר מתמשך

בטבריה, סמוך לקברו של הרמב״ם, פועל אדם אחד שמצליח להזכיר לכולנו שהרמב״ם איננו דמות היסטורית – אלא בן־שיח חי, רלוונטי ומעורר השראה גם כאלף שנה לאחר פטירתו.

מנדי גרוזמן שוחח עם הרב בכאן מורשת לקראת יום השנה לפטירת הרמב"ם.

הרב גלעד מסינג, ראש ישיבת אורט טבריה ומנהל ויוזם מרכז מורשת הרמב״ם, חי ונושם את דמותו של הנשר הגדול – לא רק ביום פטירתו, כ׳ בטבת, אלא בכל ימות השנה.

לדבריו, העלייה לרגל למרכז איננה פוסקת: חיילים, תלמידי בתי ספר ותיכונים, פנסיונרים וקבוצות מכל קצוות החברה הישראלית. “כולם רוצים ללמוד רמב״ם”, הוא אומר, “וזה לא במקרה”.

הרב מסינג מזכיר את דבריו הידועים של אחד העם, אשר גרינברג, שנשא נאום לציון 700 שנה לפטירת הרמב״ם. אחד העם טען אז שאין צורך ביום זיכרון מיוחד לרמב״ם – משום שהוא חי תמיד בתודעת העם. “כמעט שלא היה יהודי יודע ספר שעבר עליו יום בלי לפגוש את הרמב״ם”, אמר, בפסקי הלכה, במוסר, בבריאות, בפילוסופיה – ואפילו בתפילה, דרך שלושה עשר עיקרי האמונה.

לדברי הרב מסינג, זהו סוד הקסם של הרמב״ם: פורץ דרך בכל תחום שבו נגע. בפסיקה ההלכתית – יצירת אנציקלופדיה מסודרת לפי נושאים ב״משנה תורה״; בפילוסופיה – חידוש עצום ב״מורה נבוכים״; באמונה – סידור שיטתי של עיקרי האמונה; וברפואה – גישה אישית ומתקדמת הרואה באדם שלם ולא “מקרה רפואי”.

הרמב״ם, מדגיש הרב מסינג, לא הפריד בין קודש לחול. בעיניו, לימוד המדעים היה דרך לאהבת ה’, וההתבוננות בבריאה – חלק מעבודת השם. “הוא כתב על מדינה יהודית, על צבא, על הלכות מלחמה – מתוך אמונה עמוקה שעם ישראל ישוב לארצו. זו מחשבה נועזת ועתידית, הרבה לפני זמנה”.

מתוך תפיסה זו הוקם מרכז מורשת הרמב״ם, במבנה סמוך לקבר, שנרכש ושוקם לפני כעשרים שנה ביוזמת הרב חיים פוגל והרב ימין לוי. המרכז, הפועל כיום בשיתוף רשת אורט, מציע חוויה לימודית־אינטראקטיבית לכל גיל, ומנגיש את דמותו ותורתו של הרמב״ם בשפה עכשווית.

במרכז לא מסתפקים בסיורים: בשנים האחרונות פועלים להוצאת כתבים חדשים של הרמב״ם, בהם הגדה של פסח על פי הרמב״ם, ובקרוב – פירושו למגילת אסתר, שלא ראה אור זה מאות שנים.

“הרמב״ם לא רצה שיבואו לקברו”, אומר הרב מסינג, “הוא רצה שילמדו את ספריו. אבל אם כבר מגיעים – שיצאו עם תורה חיה, מחוברת לחיים”.

ואולי זהו סוד כוחו של הרמב״ם גם היום: לא זיכרון של עבר מפואר, אלא מצפן חי להווה ולעתיד.

עורך:איתי סופרין

מפיקות:עדי שטרנילכט והדס אלרוב

 

בטבריה, סמוך לקברו של הרמב״ם, פועל אדם אחד שמצליח להזכיר לכולנו שהרמב״ם איננו דמות היסטורית &ndash; אלא בן־שיח חי, רלוונטי ומעורר השראה גם כאלף שנה לאחר פטירתו.
מנדי גרוזמן שוחח עם הרב בכאן מורשת לקראת יום השנה לפטירת הרמב"ם.
הרב&nbsp;גלעד מסינג, ראש ישיבת אורט טבריה ומנהל ויוזם מרכז מורשת הרמב״ם, חי ונושם את דמותו של הנשר הגדול &ndash; לא רק ביום פטירתו, כ׳ בטבת, אלא בכל ימות השנה.
לדבריו, העלייה לרגל למרכז איננה פוסקת: חיילים, תלמידי בתי ספר ותיכונים, פנסיונרים וקבוצות מכל קצוות החברה הישראלית. &ldquo;כולם רוצים ללמוד רמב״ם&rdquo;, הוא אומר, &ldquo;וזה לא במקרה&rdquo;.
הרב מסינג מזכיר את דבריו הידועים של אחד העם, אשר גרינברג, שנשא נאום לציון 700 שנה לפטירת הרמב״ם. אחד העם טען אז שאין צורך ביום זיכרון מיוחד לרמב״ם &ndash; משום שהוא חי תמיד בתודעת העם. &ldquo;כמעט שלא היה יהודי יודע ספר שעבר עליו יום בלי לפגוש את הרמב״ם&rdquo;, אמר, בפסקי הלכה, במוסר, בבריאות, בפילוסופיה &ndash; ואפילו בתפילה, דרך שלושה עשר עיקרי האמונה.
לדברי הרב מסינג, זהו סוד הקסם של הרמב״ם: פורץ דרך בכל תחום שבו נגע. בפסיקה ההלכתית &ndash; יצירת אנציקלופדיה מסודרת לפי נושאים ב״משנה תורה״; בפילוסופיה &ndash; חידוש עצום ב״מורה נבוכים״; באמונה &ndash; סידור שיטתי של עיקרי האמונה; וברפואה &ndash; גישה אישית ומתקדמת הרואה באדם שלם ולא &ldquo;מקרה רפואי&rdquo;.
הרמב״ם, מדגיש הרב מסינג, לא הפריד בין קודש לחול. בעיניו, לימוד המדעים היה דרך לאהבת ה&rsquo;, וההתבוננות בבריאה &ndash; חלק מעבודת השם. &ldquo;הוא כתב על מדינה יהודית, על צבא, על הלכות מלחמה &ndash; מתוך אמונה עמוקה שעם ישראל ישוב לארצו. זו מחשבה נועזת ועתידית, הרבה לפני זמנה&rdquo;.
מתוך תפיסה זו הוקם מרכז מורשת הרמב״ם, במבנה סמוך לקבר, שנרכש ושוקם לפני כעשרים שנה ביוזמת הרב חיים פוגל והרב ימין לוי. המרכז, הפועל כיום בשיתוף רשת אורט, מציע חוויה לימודית־אינטראקטיבית לכל גיל, ומנגיש את דמותו ותורתו של הרמב״ם בשפה עכשווית.
במרכז לא מסתפקים בסיורים: בשנים האחרונות פועלים להוצאת כתבים חדשים של הרמב״ם, בהם הגדה של פסח על פי הרמב״ם, ובקרוב &ndash; פירושו למגילת אסתר, שלא ראה אור זה מאות שנים.
&ldquo;הרמב״ם לא רצה שיבואו לקברו&rdquo;, אומר הרב מסינג, &ldquo;הוא רצה שילמדו את ספריו. אבל אם כבר מגיעים &ndash; שיצאו עם תורה חיה, מחוברת לחיים&rdquo;.
ואולי זהו סוד כוחו של הרמב״ם גם היום: לא זיכרון של עבר מפואר, אלא מצפן חי להווה ולעתיד.
עורך:איתי סופרין
מפיקות:עדי שטרנילכט והדס אלרוב
&nbsp;

הפטרת השבת

כאן מורשת

.css-10t7zxc{display:block;-webkit-flex:none;-ms-flex:none;flex:none;height:0.7rem;}Recent clips

Recent clips