Perché abbiamo paura delle emozioni troppo intense e anche quando le desideriamo non riusciamo a godercele? Cosa intendeva Nietzsche quando scrisse che bisogna avere il caos dentro di sé per generare una stella danzante?
In questo episodio, rispondiamo a queste domande grazie al mito della nascita di Dioniso, dai versi  253-315 del Libro III delle Metamorfosi di Ovidio. 

Perch&eacute; abbiamo paura delle emozioni troppo intense e anche quando le desideriamo non riusciamo a godercele? Cosa intendeva Nietzsche quando scrisse che bisogna avere il caos dentro di s&eacute; per generare una stella danzante? In questo episodio, rispondiamo a queste domande grazie al mito della nascita di Dioniso, dai versi&nbsp; 253-315 del Libro III delle Metamorfosi di Ovidio.&nbsp;

Le tragedie greche sono state scritte più di 2500 anni fa, ma continuano ad essere rappresentate ancora oggi.
Perché?
Perché hanno un grande valore psicologico: Aristotele le trovava catartiche, Nietzsche pensava che fossero la massima espressione d'arte, Freud le studiava ed elaborava ipotesi sul loro senso e sul loro valore. 
In questo podcast te le racconterò tutte, dalla prima all'ultima. In più, non ti farò solo un riassunto della trama, ma

Analizzeremo alcuni processi psicologici attraverso i personaggi.

Citeremo direttamente il testo, ossia le frasi più espressive ed evocative. A volte, direttamente dal greco antico.


Ascoltare il podcast è la cosa più vicina ad aver letto e commentato tutte le tragedie greche.
Se ti affascinano la cultura greca, la filosofia e la psicologia ma non hai avuto occasione di studiarla a scuola oppure non l'hai studiata come avresti voluto o semplicemente ami le storie dense di significato, ti aspetto qui ogni martedì per parlarne insieme.
Potrai lasciare commenti sotto gli episodi, così che anche gli altri possano leggere il tuo contributo, o puoi scrivermi su IG a @filosofiaecaffeina. Lì troverai più informazioni su chi sono e su che tipo di lavoro divulgativo svolgo (ormai da quattro anni).
Grazie per aver letto fino a qui,
Benedetta

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La filosofia serve a raggiungere la felicità, come diceva Epicuro. Un'opera alla volta, scopriamo insieme come.

Filosofia e Caffeina Podcast

Dioniso, il dio dentro di noi (Le Metamorfosi, libro III)

Parliamo di cosa succede quando qualcuno ci dice "sì, ma stai calmo": dalla teoria idraulica delle emozioni di Freud fino agli studi contemporanei di Marsha Linehan sull'invalidazione e di James Gross sulla soppressione emotiva. 
Vedremo Penteo che va incontro al suo destino nel modo più tragico possibile: fatto a pezzi dalla stessa famiglia di cui andava così fiero.Chiudiamo il terzo libro delle Metamorfosi.

Bibliografia:

La teoria idraulica/energetica di Freud la trovi qui:
S. Freud, Progetto di una psicologia (1895), in Opere, vol. 2.

La spiegazione che do dopo, invece, è un mix di due teorie: il modello di processo di Gross e l'invalidazione emotiva di Linehan.
Per approfondire, ti lascio tre articoli:
  J. J. Gross, "The Emerging Field of Emotion Regulation: An Integrative Review", Review of General Psychology, 2(3), 1998
J. J. Gross, R. W. Levenson, "Hiding Feelings: The Acute Effects of Inhibiting Negative and Positive Emotion", Journal of Abnormal Psychology, 106(1), 1997
M. M. Linehan, Cognitive-Behavioral Treatment of Borderline Personality Disorder, Guilford Press, New York, 1993  

Parliamo di cosa succede quando qualcuno ci dice "s&igrave;, ma stai calmo": dalla teoria idraulica delle emozioni di Freud fino agli studi contemporanei di Marsha Linehan sull'invalidazione e di James Gross sulla soppressione emotiva.&nbsp; Vedremo Penteo che va incontro al suo destino nel modo pi&ugrave; tragico possibile: fatto a pezzi dalla stessa famiglia di cui andava cos&igrave; fiero.Chiudiamo il terzo libro delle Metamorfosi.
Bibliografia:
La teoria idraulica/energetica di Freud la trovi qui: S. Freud, Progetto di una psicologia (1895), in Opere, vol. 2. La spiegazione che do dopo, invece, &egrave; un mix di due teorie: il modello di processo di Gross e l'invalidazione emotiva di Linehan. Per approfondire, ti lascio tre articoli:
<ul>
<li>&nbsp; J. J. Gross, "The Emerging Field of Emotion Regulation: An Integrative Review", Review of General Psychology, 2(3), 1998</li>
<li>J. J. Gross, R. W. Levenson, "Hiding Feelings: The Acute Effects of Inhibiting Negative and Positive Emotion",&nbsp;Journal of Abnormal Psychology, 106(1), 1997</li>
<li>M. M. Linehan,&nbsp;Cognitive-Behavioral Treatment of Borderline Personality Disorder, Guilford Press, New York, 1993&nbsp;&nbsp;</li>
</ul>

La rabbia di Penteo (Le Metamorfosi, Libro III)

ll mito di Narciso è la storia di un'illusione in cui rischiamo di cadere anche noi.

In questo episodio:
La nascita di Narciso, figlio di Liriope e del fiume Cefiso, e la profezia di Tiresia
La storia di Eco, punita da Giunone e condannata a ripetere solo le ultime parole altrui
La maledizione di Nemesi e l'incontro di Narciso con il proprio riflesso
Perché la vera tragedia di Narciso non è il narcisismo, ma non riuscire a staccarsi da un'illusione anche dopo averla riconosciuta.
il "ritiro nella fantasia"

Bibliografia

Il mito lo trovi nel Libro III delle Metamorfosi di Ovidio (versi 339–510).

Se ti ha incuriosito la lettura di Narciso come vittima di un'illusione più che come "narcisista", la trovi in un saggio di Gianpiero Rosati, Narciso e Pigmalione. Illusione e spettacolo nelle Metamorfosi di Ovidio (Sansoni, 1983). L'edizione originale non si trova più che io sappia, ma è stata ristampata nel 2016 dalle Edizioni della Normale.

Per la parte sui poeti e la fantasia: trevi tutto in Il poeta e la fantasia di Freud (1908) .

Il meccanismo di difesa di cui parlo verso la fine, il "ritiro nella fantasia", è descritto nel DSM-IV-TR (nell'appendice sui meccanismi di difesa) e affonda le radici nella tradizione psicoanalitica di Anna Freud.

ll mito di Narciso &egrave; la storia di un'illusione in cui rischiamo di cadere anche noi.
In questo episodio:
<ul>
<li>La nascita di Narciso, figlio di Liriope e del fiume Cefiso, e la profezia di Tiresia</li>
<li>La storia di Eco, punita da Giunone e condannata a ripetere solo le ultime parole altrui</li>
<li>La maledizione di Nemesi e l'incontro di Narciso con il proprio riflesso</li>
<li>Perch&eacute; la vera tragedia di Narciso non &egrave; il narcisismo, ma non riuscire a staccarsi da un'illusione anche dopo averla riconosciuta.</li>
<li>il "ritiro nella fantasia"</li>
</ul>
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Bibliografia
Il mito lo trovi nel Libro III delle&nbsp;Metamorfosi&nbsp;di Ovidio (versi 339&ndash;510).
Se ti ha incuriosito la lettura di Narciso come vittima di un'illusione pi&ugrave; che come "narcisista", la trovi in un saggio di Gianpiero Rosati,&nbsp;Narciso e Pigmalione. Illusione e spettacolo nelle Metamorfosi di Ovidio&nbsp;(Sansoni, 1983). L'edizione originale non si trova pi&ugrave; che io sappia, ma &egrave; stata ristampata nel 2016 dalle Edizioni della Normale.
Per la parte sui poeti e la fantasia: trevi tutto in&nbsp;Il poeta e la fantasia&nbsp;di Freud (1908) .
Il meccanismo di difesa di cui parlo verso la fine, il "ritiro nella fantasia", &egrave; descritto nel DSM-IV-TR (nell'appendice sui meccanismi di difesa) e affonda le radici nella tradizione psicoanalitica di Anna Freud.

No, Narciso non era narcisista. (Metamorfosi, libro III)

Perché ci sentiamo in colpa quando ci concediamo un piacere ?

Giove e Giunone litigano su chi, fra uomini e donne, provi più piacere. Per risolvere la questione chiamano Tiresia, un uomo che ha vissuto sette anni come donna dopo aver colpito due serpenti che si accoppiavano. La sua risposta gli costerà la vista..

Da questo mito di appena 24 versi delle Metamorfosi di Ovidio parliamo di un'ambivalenza antica quanto attuale: desideriamo il piacere, eppure una parte di noi lo tratta come una colpa da scontare. 

Perch&eacute; ci sentiamo in colpa quando ci concediamo un piacere ?
Giove e Giunone litigano su chi, fra uomini e donne, provi pi&ugrave; piacere. Per risolvere la questione chiamano Tiresia, un uomo che ha vissuto sette anni come donna dopo aver colpito due serpenti che si accoppiavano. La sua risposta gli coster&agrave; la vista..
Da questo mito di appena 24 versi delle Metamorfosi di Ovidio parliamo di un'ambivalenza antica quanto attuale: desideriamo il piacere, eppure una parte di noi lo tratta come una colpa da scontare.&nbsp;

Dioniso, il dio dentro di noi (Le Metamorfosi, libro III)

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