"Felice è chi osa difendere con forza ciò che ama" (Ovidio - Amores, II-5)

Trovi l'esercizio di cui parlo e la bibliografia dell'episodio a questo link:

https://substack.com/@filosofiaecaffeina/note/p-195529676?r=75651v&utm_source=notes-share-action&utm_medium=web

 

"Felice &egrave; chi osa difendere con forza ci&ograve; che ama" (Ovidio - Amores, II-5)
Trovi l'esercizio di cui parlo e la bibliografia dell'episodio a questo link:
<a href="https://substack.com/@filosofiaecaffeina/note/p-195529676?r=75651v&amp;utm_source=notes-share-action&amp;utm_medium=web">https://substack.com/@filosofiaecaffeina/note/p-195529676?r=75651v&amp;utm_source=notes-share-action&amp;utm_medium=web</a>
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Le tragedie greche sono state scritte più di 2500 anni fa, ma continuano ad essere rappresentate ancora oggi.
Perché?
Perché hanno un grande valore psicologico: Aristotele le trovava catartiche, Nietzsche pensava che fossero la massima espressione d'arte, Freud le studiava ed elaborava ipotesi sul loro senso e sul loro valore. 
In questo podcast te le racconterò tutte, dalla prima all'ultima. In più, non ti farò solo un riassunto della trama, ma

Analizzeremo alcuni processi psicologici attraverso i personaggi.

Citeremo direttamente il testo, ossia le frasi più espressive ed evocative. A volte, direttamente dal greco antico.


Ascoltare il podcast è la cosa più vicina ad aver letto e commentato tutte le tragedie greche.
Se ti affascinano la cultura greca, la filosofia e la psicologia ma non hai avuto occasione di studiarla a scuola oppure non l'hai studiata come avresti voluto o semplicemente ami le storie dense di significato, ti aspetto qui ogni martedì per parlarne insieme.
Potrai lasciare commenti sotto gli episodi, così che anche gli altri possano leggere il tuo contributo, o puoi scrivermi su IG a @filosofiaecaffeina. Lì troverai più informazioni su chi sono e su che tipo di lavoro divulgativo svolgo (ormai da quattro anni).
Grazie per aver letto fino a qui,
Benedetta

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La filosofia serve a raggiungere la felicità, come diceva Epicuro. Un'opera alla volta, scopriamo insieme come.

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Come ritrovare la voglia di vivere.

In questo episodio parliamo del meccanismo dell'invidia e dell'antidoto racchiuso nelle favole di Fedro.

Arriviamo fino al verso 1608 delle Metamorfosi.

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Arriviamo fino al verso 1608 delle Metamorfosi.

L'invidia: la rovina di Aglauro (Le metamorfosi di Ovidio)

Date le illusioni che viviamo nel nostro tempo, gli antichi ci consiglierebbero di risanare la nostra relazione con Hermes e Mercurio. In questo episodio vediamo come fare.

Arriviamo fino al verso 1486

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Mercurio, il dio delle illusioni

Qual è il motivo per cui siamo bravi a risolvere i problemi degli altri ma non è nostri?
In questo episodio analizziamo l’archetipo del guaritore ferito, il mito di Chirone e la metamorfosi di sua figlia Ocìroe. Parleremo delle profetesse dell’antichità, dei Fasti di Ovidio... E anche del nostro amatissimo Seneca :)

Arriviamo al verso 1451.

Bibliografia

Zerubavel, N. and Wright, M. (2012). The dilemma of the wounded healer.. Psychotherapy, 49 4, pp. 482-91 . doi: 10.1037/a0027824.

Jung C., "Fundamental Questions of Psychotherapy" (1951). Parla del guaritore ferito nel volume 16 dei Collected Works, The Practice of Psychotherapy.

Ovidio, Fasti, Libro V 379-410

Seneca, Lettere Morali a Lucilio, 8, sottoparagrafi 2-3

 

Qual &egrave; il motivo per cui siamo bravi a risolvere i problemi degli altri ma non &egrave; nostri? In questo episodio analizziamo l&rsquo;archetipo del guaritore ferito, il mito di Chirone e la metamorfosi di sua figlia Oc&igrave;roe. Parleremo delle profetesse dell&rsquo;antichit&agrave;, dei Fasti di Ovidio... E anche del nostro amatissimo Seneca :)
Arriviamo al verso 1451.
Bibliografia
Zerubavel, N. and Wright, M. (2012). The dilemma of the wounded healer.. Psychotherapy, 49 4, pp. 482-91 . doi: 10.1037/a0027824.
Jung C., "Fundamental Questions of Psychotherapy" (1951). Parla del guaritore ferito nel volume 16 dei Collected Works, The Practice of Psychotherapy.
Ovidio, Fasti, Libro V 379-410
Seneca, Lettere Morali a Lucilio, 8, sottoparagrafi 2-3
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